Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Социологические воззрения Н. Я.Данилевского.

Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. | Определение социологии. Предмет и объект науки. | Концепция общественного прогресса О. Конта. | Классическая теория эволюционизма и общественного прогресса Г. Спенсера. | Парадигма социального факта Э. Дюркгейма. | Концепция социального действия В. Парето. | Понимающая социология М. Вебера. | Маркс и марксизм | Основные школы и направления русской классической социологии. | Социология П. Сорокина. |


Читайте также:
  1. Биологическая основа нордического мировоззрения
  2. Вклад Ф. Бэкона в формирование научного мировоззрения XVII в.
  3. Внедрение в историческую науку марксистско-ленинского мировоззрения
  4. Война за независимость и социально-исторические воззрения североамериканских просветителей
  5. Вопрос 14. Специфика измерений в социологии. Качество измерения. Социологические индексы и шкалы.
  6. ВОПРОС 15. Специфика измерений в социологии. Качество измерения. Социологические индексы и шкалы.
  7. ОБЩЕСОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

Одним из первых заявил о себе как социолог, российский историк Николай Данилевский (1822—1885), славянофил. Он считается создателем первой в истории социологии антиэволюционной модели общественного прогресса. Данилевский предложил естественную систему группировки исторических событий, учитывающую многообразие человеческой истории, исходя из определенных типов ее развития. Каждый социальный организм рассматривался им как целостная система, как целостный признак. По Данилевскому, «Человечество — отвлеченное понятие. Реальным выступают независимые системы как обособленные культурно-исторические типы».

Рассматривает концепцию культурно-исторического типа, состоит из четырёх основ:

 

Данилевский выставляет в качестве действительных носителей исторической жизни несколько обособленных «естественных групп», которые он обозначает термином «культурно-исторические типы». Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков, довольно близких между собою для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества. Таких типов, уже проявившихся в истории, Данилевский насчитывает 10: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический, или аравийский, и германо-романский, или европейский. Россия с славянством образуют новый, имеющий в скором времени проявиться культурно-исторический тип, совершенно отличный и отдельный от Европы. К этим несомненным, естественным группам он причисляет ещё два сомнительных типа (американский и перуанский), «погибших насильственною смертью и не успевших совершить своего развития».

 

Некоторые из исторических типов сосредоточивали свои силы на одной сфер деятельности (//имеются в виду те 4, что в начале) (так евреи — на религии, греки — на культуре в тесном смысле), другие — проявляли себя сразу в двух или трёх направлениях; но только России и славянству, по верованию Д., дано равномерно развить все четыре сферы человеческой деятельности и осуществить полную «четырёхосновную» культуру.


Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 235 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Географическая школа и Лев Мечников| Социология личности П. Лаврова

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)