Функции культуры

Сущность культуры можно охарактеризовать через категорию способа человеческой деятельности.

Существуя в формах внешней (объективированной) и внутренней (субъектной) предметности, культура выступает как принцип связи общественного человека с предметом его деяний, предопределяющий характер, механизм и направление самих деяний. Именно поэтому она предстает в виде системы регулятивной деятельности, несущей в себе аккумулированный опыт, накопленный историей. Сами эти регулятивы являют собой противоречивое единство материального и идеального, их сплетенность и взаимопроникновение.

Социальные функции культуры

Культура - это категория, с помощью которой можно обозначать, описывать и изучать социальные функции людей, т.е. это форма обозначения проблемы.

Первая социальная функция, познаваемая с помощью категории "культура", - социальная интеграция и консолидация людей, а также накопление ими социального опыта.

Культура - это продукт совместного существования людей, которое требует обретения общих целей и интересов. В процессе своей коллективной жизнедеятельности люди накапливают определенный опыт сосуществования и совместного решения общих проблем. Но сообщества живут в постоянно меняющихся природных и особенно исторических условиях. Они вынуждены адаптироваться к этим изменениям, обновлять набор способов и продуктов жизнедеятельности, форм социальной организации и взаимодействия и т.п. и постоянно совершенствовать их, т.е. развиваться.

Таким образом, социальный опыт касается воспроизводства как традиций коллективной жизни, так и способов самосовершенствования форм жизнедеятельности.

В процессе накопления социального опыта происходит его селекция - отбираются наиболее удачные как утилитарно, так и по своим социальным последствиям образцы, лучшие из которых остаются в памяти людей как социальные (культурные) ценности.

С помощью этой функции (ценностно-смысловой) кристаллизуются базовые основания совместной жизни людей, артикулируются смыслы их существования и порождаются эталонные ценностные ориентиры.

2.Организационно - регулятивная.

Для осуществления совместной жизнедеятельности людям необходимо как-то самоорганизовываться, объединиться в территориальные и деятельностно-функциональные группы, договориться о приемах деятельности в этих группах, согласовать их между собой, выработать некоторые общие правила взаимодействия как внутри групп, так и между группами, практически координировать свои действия, оценивать и корректировать их результаты и т.п.

Все это в равной мере касается как высокоспециализированных областей практики (экономики, политики, искусства, религии, науки и пр.), так и обыденных форм существования людей - в семье, в соседстве и т.п.

Поэтому исторически сложилось множество взаимодополняющих форм социальной организации и регуляции: кровно-родственные, этнические, территориально-хозяйственные, конфессиональные, политические, сословные, профессионально-корпоративные. Все они тем или иным образом регулируют исполнение человеком "правил игры" в его ролевой функции.

3. Нормативно-деятельностная функция.

Она заключается в том, что всякая деятельность по удовлетворению интересов и потребностей людей так или иначе нормирована прежде всего историческим опытом производителя. У каждого складываются специфические требования к тем или иным технологиям и продуктам (результатам) деятельности как по их потребительским свойствам, так и по приемлемости их цены и социальных последствий.

Это в равной степени распространяется на материальные продукты, на искусственную среду обитания, и на новые знания, идеи, верования, формы социальной организации и регуляции, нормы социального взаимодействия, образование, искусства и т.п.

Вместе с тем, деятельность людей - это не только механическое исполнение правил, но и развитие, совершенствование, создание каких-то новых, более эффективных технологий и продуктов с лучшими свойствами. Это творческая деятельность.

4. Знаково-коммуникативная функция.

Люди создают искусственный мир не только из материальных объектов - вещей, сооружений, но и из их символических "двойников" - понятий и названий всех этих объектов, так же как и элементов всего остального мира (естественного), а также искусственные объекты чисто символического (идеального) свойства, не имеющие "вещного" выражения (например, религиозная вера, музыка или слова языка). Все объекты, окружающие человека, воспринимаются им не только как физические сущности, но и как знаки, как информация об этих сущностях, выраженная в символической форме, т.е. все воспринимаемые человеком феномены бытия могут быть поняты и прочитаны как "тексты", несущие информацию хотя бы о самом себе (а часто и много другой информации).

Это дает возможность обмениваться не только самими вещами, но и информацией о них, знанием, опытом, т.е. осуществлять социокультурную коммуникацию. Классический пример - это язык, на котором мы говорим и пишем и который представляет собой не более чем набор условных символов (слов), обозначающих какие-то реалии или фантазии. Благодаря этому человек познает мир, накапливает знания о нем в виде выраженной в условных знаках информации и производит с ней мыслительную аналитическую работу, т.е. оперирует в своем мозгу не только чувственными образами, но и их названиями, "замещающими" сами явления. Эта возможность является основой всякой интеллектуальной деятельности.

5. Межпоколенная трансляция социального опыта, знаний, норм, информации - эта функция тесно связана с предыдущей.

Культура не наследуется человеком генетически. Каждого индивида необходимо специально обучить основным составляющим этого опыта, хотя бы в его наиболее универсальных составляющих. Этот процесс социализации и инкультурации личности реализуется в ходе детского воспитания в семье, общего образования в школе, обучающих и корректирующих контактов с социальным окружением. Важнейшими аргументами социализации и инкультурации являются традиции, обычаи, обряды, религия, языковые нормы, бытовой этикет, культурные институты (музеи, библиотеки), искусство, средства массовой информации, идеология, законодательство и т.п. Все они обучают человека наиболее важным правилам жизни в данном сообществе, транслируют ему наиболее общие ценности социального опыта. Кроме обыденной культуры есть еще и специализированная, т.е. знания и умения, которые называют профессиональными. Это тоже социальный опыт, но узко специализированный по отдельным областям деятельности, именно в нем порождаются основные творческие новации. Его трансляция производится посредством профессионального образования. Эту функцию в целом можно назвать социальным воспроизводством личности и общества.

Культура как форма трансляции социального опыта

Культура доносит до нас прошлое, в то же время она сама представляет собой прошлое, но унаследованное, освоенное. Меняются времена, меняются люди, и чтобы понять смысл их поведения, нужно изучить их культуру, которая, оставаясь в настоящем, актуализирует прошлое и формирует будущее. В связи с этим при анализе культуры используют понятие "социальная система".

Социальная система предполагает наличие множества действующих лиц, отношения которых к ситуации, включая и связи друг с другом, определяются и опосредуются той системой образов, сомволов, норм и традиций, которые связывают прошлое с настоящим и выступают элементами культуры.

Следует также рассматривать системы личности отдельных действующих лиц и культурную систему, на основе которой строится их действие.

Каждая из этих систем должна рассматриваться как независимая ось организации элементов системы действий в том смысле, что ни одна из них не может быть сведена к другой или к их комбинации. Каждая из систем необходимо предполагает существование других, ибо без личностей и культуры не может быть социальной системы.

Культура, с одной стороны является продуктом человеческой деятельности, с другой - детерминантой систем человеческого социального взаимодействия.

В социальном измерении культура - это, в первую очередь, мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, существующих в обществе отношений, уровня и особенностей взаимодействия человека с природной средой и т.д.

В этом смысле "культура" - это обработанная, очеловеченная природа. Окружающие нас вещи предстают как предметно воплощенные человеческие усилия, мастерство, нормы, традиции, эстетические вкусы и нравственные ценности, перенесенные человеком на созданные им творения. Само их создание соответствует и индивидуальным потребностям, и общественным ценностям и идеалам, т.е. определенной культурной традиции.

Этот мир культуры дает нам представление как о социальной системе в целом, так и о входящих в систему социального взаимодействия индивидах.

Тип общественной и индивидуальной культуры воплощается в определенных культурных образцах, которые обозначаются как "заученное поведение", "комплекс образцов поведения", "совокупность образцов, определяющих жизнь" и т.д. Именно ими определяются особенности индивидуального поведения.

Следовательно, в результатах человеческой деятельности, в форме завершенных ее материальных и духовных образований находят свое воплощение особенности индивидуальной деятельности в различных типах культуры, типах человеческого общества, на определенных этапах исторического развития.

Таким образом, культура характеризует обновляющееся бытие человека, а поскольку человек - существо социальное и его жизнь невозможна вне общества, то культура есть самообновляющееся в процессе человеческой деятельности социальное бытие индивида. Основаниями культуры выступают способы и характеристики трудовой, художественной и интеллектуальной деятельности человека.

Культура предстает формой трансляции (передачи) социального опыта через освоение каждым поколением не только предметного мира культуры (предметы производства), навыков и приемов технологического отношения к природе, но и культурных ценностей, образцов поведения.

Тип культуры отражает своеобразие способа обновления и накопления опыта, принятого в данном обществе.

В традиционном обществе социальная регламентация, определяющая в нем место человека, связывает получение знания от единого и достоверного источника, которым и освящается данный порядок.

Культуры нетрадиционного типа основаны на системе образования, науки, когда всеобщий (знаковый) способ получения знания не затрудняется традицией, а всякое знание воспринимается как чье-то личное изобретение.

Разного типа культуры - разные системы трансляции знания.

6. Самоидентифицирующая функция.

Самоидентификация людей происходит как на индивидуальном уровне, так и на групповом. Каждому обществу необходимо осмыслить, что его связывает с другими обществами (общность интересов), а что выделяет (индивидуализирует). Личность также нуждается как в ощущении и маркировке своей общности с социумом, так и в выделении черт своей личностной неповторимости.

Специфика культурного усвоения человечества такова, что индивидуальное выражается не за счет антагонистического противопоставления кого-либо общепринятым нормам (это уже выход за границы культуры), а путем интерпретации этих норм (в оговоренных пределах допустимого). Народы создают национальные интерпретации стихийно сложившихся общечеловеческих социокультурных норм бытия, личности - персональные интерпретации социальных и национальных норм общества. Именно в этом сложном двуединстве нормативного и интерпретативного кроется возможность культурной самоидентификации общества и личности, их адаптивность, способность к саморазвитию и т.п.

Культура как способ социализации личности

Культура как устойчивая традиция социальной деятельности индивида позволяет переносить образцы социального поведения от поколения к поколению. Индивид, личность здесь полностью поглощается культурными нормами и образцами, он становится их носителем. В этом смысле культура и продукт, и детерминанта социального взаимодействия.

Рассматривая культуру как систему, обеспечивающую способ перенесения духовности человека на весь уклад его жизнедеятельности (культура определенного типа проявляется и в политике, и в экономике, и в искусстве), не следует отождествлять культуру и общество. Содержанием культурного процесса выступает, по сути, развитие самого человека в качестве общественного субъекта деятельности.

Еще одно отличие культуры от общества в том, что социальные институты не требуют выбора (осмысления индивидом своего отношения к социальным нормам и институтам), они принимаются как данность, как правила игры, которым необходимо следовать и отступление от которых карается обществом. Достигаемые реальные результаты человеческой деятельности оцениваются по принятой в обществе шкале ценностей - слава, почести, богатство и т.д.

Если же обратиться к индивидуальному миру человека, то обнаруживается, что результаты человеческой деятельности обретают ценность не сами по себе, а как собственные внутренние качества и условия дальнейшего развития индивида.

Таким образом, и личные свойства человека, и достигнутое им материальное положение - это внутренние физические и духовные его качества, характеризующие способ отношения к миру, т.е. его культуру. Индивид со своими потребностями и интересами не разрушает систему культуры, оставаясь в рамках традиции. Здесь культурные нормы и образцы этнического поведения, построенные на их основе типы социальных связей и внутренние качества личности совпадают. Культура позволяет человеку развивать внутренний мир, творчески реагируя на социальные требования, осознавать их моральный, политический и эстетический смысл, принимать решения и делать нравственный выбор, поскольку никакие социальные требования не могут полностью регулировать поведение человека.

Поступки, выбор человека говорят о его внутренней и внешней культуре, т.к. внутренняя реализуется в его поведении и действиях. Мотивируя собственные поступки или опираясь на избранную им культурную традицию, осознанно или нет, человек ориентируется на присущие ему потребности (природные и социальные). Различные способы удовлетворения природных потребностей человека характеризуют тип культуры (способ приготовления, потребления пищи и т.п.). Еще в большей степени о культуре народа (и отдельного человека) говорит его жилье.

Это функции, позволяющие обществу существовать длительный исторический период, войти в современный век этническим общностям, давно ставшим крупными социальными образованиями.

Дата добавления: 2015-07-12