Примечания автора

История Купидона и Психеи впервые упоминается в одном из немногих сохранившихся античных романов, «Метаморфозах» (известном также как «Золотой осел»). Написал этот роман некий Луций Апулей Платоник, родившийся около 125 г. от Рождества Христова.

Сюжет вкратце таков.

У царя и царицы было трое дочерей. Младшая была так хороша собой, что люди стали почитать ее как богиню вместо Венеры. По этой причине у Психеи (так звали младшую дочь) не было женихов: никто не осмеливался просить руки и сердца у божества. Тогда отец Психеи обратился за советом к Дельфийскому оракулу. «Не ищи для своей дочери мужа среди смертных, – ответствовал оракул. – Отведи ее на гору и там принеси в жертву дракону». Царь повиновался.

Но Венера, которая завидовала красоте Психеи, приготовила для нее худшую кару. Она повелела своему сыну Купидону внушить Психее непреодолимую страсть к самому низкому из всех людей на земле. Купидон, однако, увидев Психею, влюбился в нее сам. С помощью Западного Ветра (Зефира) он унес ее в тайное место, где выстроил для нее чудесный дворец. В нем Купидон посещал Психею по ночам и предавался с ней любви. Днем он не появлялся, поскольку Психея не должна была видеть его лицо. Через некоторое время Психея попросила у бога разрешения увидеться со своими сестрами. Тот нехотя согласился, и царские дочери явились во дворец. Психея устроила для них роскошный пир, и сестры пришли в неописуемый восторг от всего, что увидели. Но внутри их мучила зависть, потому что их мужья не были богами и дворцы их были намного бедней.

Тогда они замыслили разрушить счастье Психеи. Придя в следующий раз, они стали убеждать Психею, что муж ее на самом деле не бог, а чудовищный змей. «Ты должна принести в спальню лампу, укрытую плащом, и острый кинжал, – сказали сестры. – Когда твой муж уснет, открой лампу, и ты увидишь чудовище, с которым жила. Тогда заколи его кинжалом». Покорная Психея обещала именно так и сделать.

Когда же она открыла лампу, то увидела спящего бога и стала любоваться им и не могла насытиться. Но тут капля горячего масла из лампы упала на плечо спящего бога и разбудила его. Проснувшись, он расправил свои сияющие крыла и покинул Психею, горько укоряя ее за то, что она сделала.

Сестры недолго радовались своему злодейству, разгневанный Купидон погубил их обеих. Психея же отправилась скитаться по свету, одинокая и несчастная. Она попыталась утопиться в первой же реке, но бог Пан помешал ей и приказал больше никогда этого не делать.

После многих бедствий Психея очутилась в руках у своей злейшей неприятельницы, Венеры, которая сделала ее своей рабыней, била и требовала выполнять невыполнимые задания.

С первым таким заданием (нужно было рассортировать кучу зерна) ей помогли справиться муравьи. Затем Венера потребовала, чтобы Психея добыла ей золотую шерсть волшебных овнов, которые убивали всех, кто пытался к ним приблизиться. Тогда речной тростник нашептал Психее, что золотую шерсть можно собрать с веток колючего кустарника. Потом Венера послала Психею принести чашу со стигейской водой.

По пути к Стиксу нужно было преодолеть высокие горы, что не удавалось до тех пор ни одному из смертных. Но орел взял чашу из рук Психеи и принес ее обратно уже полную воды. И наконец, богиня послала Психею в царство мертвых, чтобы взять у Персефоны, царицы подземного мира, шкатулку, в которой та хранила свою красоту. Таинственный голос подсказал Психее, как вернуться назад из царства мертвых: на обратном пути ей будут встречаться родные и близкие и молить ее о помощи, но она должна отказывать им всем. Шкатулку же с красотой Персефоны нельзя открывать ни в коем случае. Психея выполнила все это, но в последнюю минуту не смогла сдержать любопытства и заглянула в шкатулку.

Она тут же впала в смертельное оцепенение, но Купидон, уже простивший ее, поспешил к ней на помощь. Он обратился с мольбой к Юпитеру, и тот разрешил ему вступить в брак с Психеей и сделать ее богиней. Венере пришлось смириться. Купидон и Психея счастливо зажили вместе.

Главное изменение, внесенное мною в миф, – то обстоятельство, что дворец Психеи невидим для глаз прочих смертных. Впрочем, изменение – не вполне точное слово; я почувствовал, при первом же прочтении книги, что именно так должно было быть. Можно даже сказать, что эта мысль пришла мне под воздействием внешней силы. Эта поправка, безусловно, изменила характер героини и сделала весь миф менее однозначным, пока в конце концов полностью не поменяла его на другой лад. Я не чувствовал никакой потребности быть верным Апулею, который и сам, почти наверняка, всего лишь пересказал миф, а не сочинил его. Ничто не было дальше от моих намерений, чем воспроизводить стиль «Метаморфоз», этой странной смеси плутовского романа, литературы ужасов, трактата мистагога, порнографии и стилистических экспериментов. Нет сомнений, Апулей был одаренным писателем, но для меня его труд был скорее «источником», чем «моделью» или «образцом».

Версии Апулея довольно точно следует Уильям Моррис («Земной Рай») и Роберт Бриджес («Эрот и Психея»). Ни та ни другая поэмы, на мой взгляд, не самое лучшее у этих авторов. Новейший перевод полного текста «Метаморфоз» был выполнен Робертом Грейвзом (Penguin Books, 1950).

К. С. Льюис

[1]Обрезание волос как жертва духу покойного части себя – обычай, отмеченный не только у греков, но и у других народов в различных частях мира.

[2]Афродита – в греческой мифологии богиня любви и красоты. Афродита вавилонян – имеется в виду Иштар – богиня любви и плодородия в ассиро‑вавилонской мифологии (в западносемитской мифологии – Астарта). Детали культа Унгит (храмовая проституция, голубиные жертвоприношения) делают ее больше похожей на Иштар, чем на Афродиту классической Греции.

[3]Анхиз – в греческой и римской мифологиях отец героя Энея. Анхиз был поражен ударом молнии за то, что разгласил тайну своей связи с богиней Афродитой.

[4]Гесиод. Работы и дни, 308. Перевод В. Вересаева.

[5]Первая и последняя строки из стихотворения Сафо «Луна и Плеяды скрылись…». Перевод В. Вересаева.

[6]Представление, свойственное очень многим народам. На Руси, например, в случае трудных родов не только оставляли открытыми двери в доме, но просили священника отворить в храме Царские врата.

[7]Болиголов.

[8]Психея (греч., ψυχή – душа, дыхание) – в греческой мифологии олицетворение души.

[9]Елена – в греческой мифологии дочь верховного божества Зевса и смертной женщины Леды, прекраснейшая из женщин; троянский царевич Парис похитил ее, что послужило поводом к Троянской войне.

[10]Андромеда – в греческой мифологии дочь эфиопского царя Кефея, прекрасная дева, спасенная Персеем от морского чудовища.

[11]Гомер. Илиада. Песнь третья, 156–158. Перевод П. Гнедича.

[12]Речь идет об Ифигении, дочери царя Агамемнона. Царь принес Ифигению в жертву, чтобы умилостивить богиню Артемиду; в момент жертвоприношения Артемида заменила девушку на алтаре ланью.

[13]Это представление близко воззрениям Платона (древнегреческий философ, 427–347 до P. X.), орфиков (древнегреческое религиозное движение, возникшее в VI в. до P. X.) и пифагорейцев (древнегреческая религиозно‑философская школа, основанная Пифагором в конце VI в. до P. X.).

[14]Антигона – в греческой мифологии дочь фиванского царя Эдипа. Она прославилась как образец родственных чувств, потому что, несмотря на строжайший запрет своего дяди, царя Креонта, предала земле тело своего брата Полиника.

[15]Во многих мифопоэтических традициях известен образ мирового яйца, из которого возникает Вселенная.

[16]Архитрав – балка, лежащая непосредственно на капителях колонн, поддерживающая остальные балки и крышу.

[17]Спаситель – одна из функций Зевса (отвратитель бед, заступник находящихся в опасности).

[18]Персонажи греческой мифологии. Гермес – бог торговли, вестник богов, проводник душ умерших. Одиссей – один из героев Троянской войны. Оба воплощают крайнюю степень хитроумия и изобретательности в трудных положениях.

[19]Имеется в виду один из эпизодов жизни Эдипа: чудовище Сфинкс, жившее на горе около Фив, убивало всех путников, которые не могли отгадать загадку: «Кто ходит утром на четырех ногах, днем – на двух, а вечером – на трех?» Эдип дал правильный ответ: человек в младенчестве, зрелости и старости.

[20]Гоплиты – тяжеловооруженная древнегреческая пехота.

[21]Согласно предсказанию, Эдип убил своего отца и женился на матери, не зная, что это его родители, и не будучи узнан ими. Когда правда раскрылась, Эдип был вынужден покинуть Фивы, долго странствовал и умер на чужбине.

[22]Артемида – в греческой мифологии девственная богиня‑охотница. Психея соединяет в себе чистоту Артемиды и красоту Афродиты.

[23]В данном значении даймон, согласно греческой мифологии, – некая злая или (реже) благодетельная божественная сила, непосредственно воздействующая на человека, определяющая его поступки.

[24]В Древней Греции женщины надевали на голову покрывало и могли закрывать им лицо.

[25]Оруаль имеет в виду следующее: ее книгу будут читать не низшие слои населения, а обеспеченные, из которых и формировалось ополчение гоплитов.

[26]Персонажи греческой мифологии. Орфей – певец и музыкант, искусству которого покорялись не только люди, но и боги, и природа. Сирены – полуптицы‑полуженщины, обладавшие божественными голосами.

[27]Обол – весовая единица и самая мелкая монета в Древней Греции. Талант – самая крупная древнегреческая весовая и денежная единица.

[28]«Илиада». Эпизод оплакивания Патрокла – в песне восемнадцатой (всего в «Илиаде» 24 песни).

[29]Еврипид (ок. 480–406 до P. X.) – древнегреческий драматург; его трагедия «Вакханки» сохранилась, но о трагедии «Андромеда» нам только известно.

[30]Скорее всего, не дошедшая до нас «Экономика» древнегреческого философа и ученого Аристотеля (384–322 до P. X.). Сократ (ок. 470–399 до P. X.) – древнегреческий философ. Он не оставил каких‑ либо сочинений, но его ученик Платон – автор диалогов, в большинстве из которых Сократ – главное действующее лицо.

[31]Стесихор (род. ок. 600 до P. X.) – древнегреческий поэт. Его настоящее имя – Тисий. Есть легенда о том, что, написав порочащую Елену поэму, он ослеп и прозрел лишь после того, как создал опровержение на эту поэму.

[32]Гераклит (ок. 520 – ок. 460 до P. X.) – древнегреческий философ; написал не дошедшее до нас сочинение «О природе», от которого сохранились лишь фрагменты.

[33]В мифологиях многих народов существует представление об умирающем и воскресающем боге (смерть или уход бога – увядание природы, его воскресение или возвращение – пробуждение природы).

[34]В большинстве мифологий мира главное женское божество – богиня‑мать, которая обычно соотносится с землей; она участвует в творении мира, в создании всего, что в нем существует.

[35]Речь идет об Элевсинских мистериях, древнегреческих религиозных таинствах, основанных на предании о том, как повелитель царства мертвых Аид похитил дочь богини Деметры Персефону. В Элевсинских мистериях использовалась символика странствия по царству мертвых и последующего воскресения.

[36]Подобные мысли Сократ высказывает в диалоге Платона «Федон».

[37]Минос – в греческой мифологии критский царь; после смерти он и его брат Радамант стали судьями в царстве мертвых.

[38]Тартар – в греческой мифологии мрачная бездна в глубине земли, нижняя часть преисподней.

[39]См.: Гомер. Одиссея. Песнь одиннадцатая, 205–220. Перевод В. Жуковского.

Дата добавления: 2015-10-16