Б. На каузальное, или эгоическое, тело.

Можно лишь очень кратко коснуться действия, оказыва­емого приложением Жезла к каузальному телу посвященного. Это необъятный предмет, который будет обстоятель­ней изложен в “Трактате о Космическом Огне”. Имеется лишь два способа, при помощи которых может быть передано уму учащегося представление о фундаментальной истине, и мы их сейчас разберем.

Во-первых, учащемуся полезно усвоить значение того факта, что на физическом плане он является функционирующей личностью с известными характерными чертами и наглядными явными особенностями, но в то же время он есть 136] субъективная Жизнь, пользую­щаяся этой личностью как средством выражения и – через посредство физического, эмоционального и ментального тел, составляющих троичного низшего человека, – контакти­рующая с физическим планом и, стало быть, развивающая­ся. Ту же общую идею развития надо распространить и на высшее “Я”, Эго на его собственном плане. Эго – это великий солнечный ангел, который является средством выражения для Монады, или чистого духа, подобным тому, каким лич­ность является для Эго на низшем уровне. С точки зрения человека в трех мирах, Эго, или Солнечный Владыка, – существо веч­ное; оно существует в течение всего цикла воплощений, так же как личность существует в течение крошечного цик­ла физической жизни. Тем не менее этот период существо­вания лишь относительно постоянный, и наступает день, когда жизнь, выражающаяся через посредство Эго, Мысли­теля, Солнечного Владыки или Манасадэвы, стремится ос­вободиться даже и от этого ограничения и вернуться в ис­точник, из которого она вышла.

Тогда Жизнь, проявлявшая себя как солнечный ангел и присущей ей энергией долгие века поддерживавшая эгоическую форму, постепенно удаляется, и форма медленно рассеивается; малые жизни, из которых она была составле­на, возвращаются в общий источник дэва субстанции, обо­гащенные возросшим сознанием и деятельностью благода­ря опыту пребывания в форме и использования еще более высоким аспектом существования. Аналогично и в случае личности. Когда эгоическая жизнь удаляется, троичное низ­шее “я” рассеивается; малые жизни, образующие тело того, кого называли лунным “я” (в отличие от солнечного “я”, от­ражением которого оно является), абсорбируются в общий резервуар дэва субстанции более низкой вибрации по срав­нению с той, что составляла эгоическое тело. Их эволюция также продвигалась 137] благодаря тому, что они были встроены в форму для использования высшим “Я”.

Приложение Жезла Посвящения способствует отъеди­нению духовного “я” от высшего “я”, и заточенная жизнь постепенно исходит, в то время как каузальное тело мед­ленно абсорбируется или рассеивается.

Это обусловило выражение, которое иногда в ходу в ок­культных книгах: “разлом каузального тела” при каждом посвящении, а также представление о внутреннем цен­тральном огне, постепенно прорывающемся через замыка­ющие стены и уничтожающем их, и о разрушении Храма Соломона после удаления Шекины. Все эти фразы – сим­волические формулировки и попытки сообщить человечес­кому уму фундаментальную истину под разными углами.

К Четвертому посвящению работа разрушения заверша­ется, солнечный ангел, исполнив свою функцию, возвраща­ется на свое собственное место, а солнечные жизни ищут источник своего излучения. Тогда жизнь внутри формы торжественно восходит к своему “Отцу на небесах”, так же как жизнь внутри физического тела в момент смерти ищет свой источник, Эго, тоже в четыре стадии:

Дата добавления: 2015-10-16