Модернизм и постмодернизм.

Модерни́зм - (итал. modernismo — «современное течение»; от лат. modernus — «современный, недавний») — направление в искусстве XX века, характеризующееся разрывом с предшествующим историческим опытом художественного творчества, стремлением утвердить новые нетрадиционные начала в искусстве, непрерывным обновлением художественных форм, а также условностью (схематизацией, отвлечённостью) стиля. Модернистская парадигма была одной из лидирующих в западной цивилизации первой половины XX века; во второй половине века она была подвергнута развёрнутой критике.

Постмодернизм - (фр. postmodernisme — после модернизма) — термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века[2]: он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественном искусстве. Постмодерн — состояние современной культуры, включающее в себя пред-постнеклассическую философскую парадигму, до-постмодернистское искусство, а также массовую культуру этой эпохи.

Возникший как антитеза модернизму, открытому для понимания лишь немногим, постмодернизм, облекая всё в игровую форму, нивелирует расстояние между массовым и элитарным потребителем, низводя элиту в массы (гламур).

Постмодернисты заявили, что в их задачи входят построение новой рациональности и новой чувственности, радикальная реконструкция сознания и культуры в целом, ибо прежние их формы уже не в состоянии отразить ни мир, ни его понимание.

В качестве главных своих позиций они объявили установку на антидогматизм в мышлении, на отказ от принятого в классической науке “двоичного исчисления мира”, т.е. от измерения его оппозициями типа “я — не-я”, “духовное — материальное”, “субъект — объект”, “теория — практика”, “гуманизм — натурализм”, “реальность — виртуальность” и т.д. Они внесли дух мятежа в строго организованный мир рационализма, протестуя против этих искусственно, по их мнению, введенных дихотомий, предписывающих миру разделенность, которой нет в реальном мире.

Они разрушили главные основания, на которых строилась ментальная традиция рационализма, освободили сознание от бинарных оппозиций, которые помогали аналитическому пониманию мира и уложению его в рамки рационально интерпретируемой системы. Уловив тенденцию к объяснению мира в терминах целостности и единства, постмодернисты считали, что предлагают новый, более адекватный язык для культурного выражения структуры и отношений мира. Но, не предложив ни какой-либо ценностной оси, скрепляющей мир, ни какого-то ментального основания для понимания его целостности, они как бы “рассыпали” и его онтологию, способствовав его распадению на фрагменты отдельных проявлений.

Если модернисты выступают новаторами и экспериментаторами в литературе, ищут новые приемы и художественные средства самовыражения, раскрытия своего «я», их объединяет интерес к внутренней жизни человека, миру его чувств, к работе сознания и памяти, к передаче «потока сознания», обращение к иррациональному, то в произведениях посмодернистской литературы же проявляется отказ от истолкования реальности как некоего целостного и подчиняющегося в своем развитии определенным законам. Обнаруживается склонность трактовать целый ряд возможных вариантов одного и того же явления, то есть поливариантность в его освещении. Посмодернисты не стремятся к универсализации и поискам истины, отрицая само существование «полной истины». Их концепция персонажа исключает понятие «характера», поскольку и оно предполагает некую определенность, формирующуюся при конкретных условиях существования человека, данным характером обладающего. Постмодернисты не приемлют ни эстетики реализма, ни претензий модернистов на создания универсальных моделей мира и человека.

В посмодернистских текстах, конструируемых на основе заимствований из других текстов, все относительно и зыбко, не подчинено определенной логике. В них присутствуют элементы пародии, ирония, усиливается игровое начало. Отказ от старого композиционного построения открывает возможности для импровизации.

Постмодернисты заявили, что в их задачи входят построение новой рациональности и новой чувственности, радикальная реконструкция сознания и культуры в целом, ибо прежние их формы уже не в состоянии отразить ни мир, ни его понимание.

В качестве главных своих позиций они объявили установку на антидогматизм в мышлении, на отказ от принятого в классической науке “двоичного исчисления мира”, т.е. от измерения его оппозициями типа “я — не-я”, “духовное — материальное”, “субъект — объект”, “теория — практика”, “гуманизм — натурализм”, “реальность — виртуальность” и т.д. Они внесли дух мятежа в строго организованный мир рационализма, протестуя против этих искусственно, по их мнению, введенных дихотомий, предписывающих миру разделенность, которой нет в реальном мире.

Дата добавления: 2015-10-16