Рождение космической симпатии

Вызревание чувства любви и гармоничных семейных отношений – процесс длительный, неоднозначный, крайне противоречивый. За этой фундаментальной способностью человека любить стоит многотысячелетняя интенсивная борьба людей за свое утверждение на земле и неимоверно трудное осознание роли красоты, поиска личностной идентичности.

Каким же было изначально мировосприятие архаического человека? Когда впервые вспыхивает свет любви? Что нам известно о формах семейной жизни?

Первоначально мироощущение первобытных людей было эмоционально напряженным, тревожным, драматичным, а нередко и трагичным. Реальность воспринималась как предельно динамичная, неукротимая, хаотическая сила. Человек ощущал себя как бы брошенным в горную реку, где каждое мгновение его подстерегала опасность. Предметы и явления казались олицетворением несоразмерности, чуждости, дисгармоничности, доходящей до прямого ужаса. Не случайно раннюю греческую мифологию наполняют такие уродливые существа, как Титаны, воплощающие силы природы со всеми ее непредсказуемыми катастрофами; гиганты, у которых нижняя часть тела была змеиной; сторукие чудовища, имеющие по 50 голов и по 100 рук; Тифон как некий конгломерат человеческого и змеиного и многие другие, которые отличались диким нравом, необузданной силой, несоразмерностью, смешением животных и человеческих черт. Сама Земля была матерью чудовищ, которых она порождала и вскармливала. Поэтому в мировосприятии человека доминировало дисгармоничное, трагически напряженное, несоразмерное. Мужчина и женщина находились во власти завораживающего хаоса. Уровень свободы, который предопределяет высокий уровень развития духовности, был еще крайне низок. И в период ранней архаики можно говорить не столько о доминировании красоты и любви в жизни человека, сколько о существовании интенсивного, противоречивого, динамичного притяжения мира, который привлекал своей необузданностью, грандиозностью скрытых возможностей, многомерностью и непредсказуемостью. И так как эта изначальная реальность не в состоянии была удовлетворить человека, возникает глубинное стремление упорядочить ее, приблизить к себе, преодолевая деструктивное начало бытия, и усилить проблески красоты, которые начинает улавливать человеческое сознание в океане бушующего хаоса.

Средняя продолжительность жизни индивида в то время составляла 25–30 лет, но он уже почувствовал безграничные возможности собственной души. Вот почему человек начинает тяготиться не только тотальной зависимостью от внешнего мира, но и от скоротечной жизни своего тела. Этому тоже надо было противостоять. Так рождаются две базовых, взаимосвязанных формы преодоления зависимости: материальная и духовная. Материальная форма давала возможность человеку овладеть силами внешней действительности, духовная – силами внутренней энергии, душевной безграничности. В процессе дистанцирования от порабощения природными силами, собственной животностью человек добивался большего уровня свободы, которая составляет фундамент любви. Ибо свобода – это всегда возможность выбора, реализация личностных предпочтений. Раб не может любить.

В период архаики человек открывает значимость не только локальной, но и вселенской гармонии и предпринимает энергичные шаги на ее поддержание. С этого момента и начинается история культуры человека. На это знаковое обстоятельство обратил внимание великий древнеримский поэт Овидий. Повествуя о мифологическом рождении человека, он писал: «Прометей, размочив землю водой, вылепил из нее человека, по образу богов. И тогда как у всех зверей голова вечно клонится к земле, человек может свободно поднимать свою голову к небесному своду и смотреть на звезды» [1, с. 293]. Действительно, подлинный человек начинается с бескорыстного созерцания звездного неба, восхода солнца и других явлений красоты. Подобные факты свидетельствуют о рождении чувства космической симпатии, чтоотражало переживание человеком нарастающего доверия к Космосу, близость к универсальному Целому. Задача сохранения всеобщей гармонии становится настолько важной, что в этом случае цель всегда оправдывала средство.

Изначально, одним из самых действенных путей поддержания космического совершенства были человеческие жертвоприношения. Они рассматривались как эстетическая, сакральная акция, призванная омолодить богов, вернуть Дарующему Жизнь священную энергию, которой он наградил ранее каждого живущего на Земле. Человеческая жизнь рассматривалась как небезвозмездный дар. Поэтому если не возвратить долги богам, мир прекратит свое существование. Обряды, нацеленные на поддержание вселенской гармонии, предполагали и такой способ взаимосвязи с божественным миром, как кровопускание. Считалось, что нанесенная на теле рана служит каналом, через который на земной уровень перетекает энергия звезд, божественная сила. Жестокость окружала мимолетные проявления чувства симпатии, прорастание первых, нежных ростков любви. Хотя со временем в мифологических культурах происходит постепенное вызревание и укоренение гуманистических форм взаимодействия с космической гармонией, в частности, с опорой на искусство. И тогда человек начинает укреплять чувство гармонии с помощью слова, танца, музыки, живописи, ваяния.

Включенность в гармонию Космоса отражалась и в интимной сфере, так как половым отношениям предписывался глобальный характер. Например, плодовитость половых связей проецировалась на результативность урожая. Так, за несколько дней до посадки семян индейцы из Центральной Америки воздерживаются от общения с женами, чтобы в ночь перед посевом предаваться любви, полагая, что общение полов улучшает рост посевов. У других племен также была вера в существование интимной связи между общением полов и плодородием почвы. Так рождался феномен глобализации чувства любви. Именно этот факт стал главной движущей силой в продвижении человека к новым горизонтам взаимоотношений с Мирозданием, друг с другом и главным стимулом в развитии собственной личности.

Дата добавления: 2015-09-06