Восьмая книга

1. Против тщеславия еще и то помогает, что уж не можешь сказать, будто прожил как философ всю жизнь или хоть с юности — нет, и людям, и тебе само­му явственно, что далек ты от философии. Ты погряз, и теперь нелегко снискать славу философа, да и поло­жение ничуть не способствует. А потому, если ты по правде увидел, в чем дело, так уж оставь то, каков по­кажешься другим; довольно тебе, если проживешь, сколько тебе там остается, так, как хочет твоя приро­да. Вот и рассмотри, чего она хочет, и пусть ничто другое тебя не трогает — изведал же ты, как после стольких блужданий ты нигде не обрел счастливой жизни: ни в умозаключениях, ни в богатстве, ни в сла­ве, ни в удовольствии — нигде. Тогда где ж она? В том, чтобы делать, чего ищет природа человека. А как ему сделать это? Держаться основоположений, из кото­рых устремления и деяния. Каких основоположений? О добре и зле: нет человеку добра в том, что не делает его справедливым, здравомысленным, мужествен­ным, свободным, и никакого нет зла в том, что не де­лает противоположного этому.

2. При всяком деянии спрашивай себя: подходит ли оно мне? не раскаюсь ли? Немного — и все конче­но, и не станет ничего. Так чего же еще искать, кроме нынешнего дела, для существа разумного, общест­венного и равноправного с Богом?

3. Но Александр, Гай, Помпеи — что они рядом с Диогеном, Гераклитом, Сократом? Эти видели ве­щи, их причины и вещество, и ведущее их оставалось самим собой; а там, сколько прозорливости, столько же и рабства.

9- И чтобы никто от тебя не слышал больше, как ты хулишь жизнь при дворе, — и сам ты от себя.

10. Раскаяние, когда спохватишься, что упустил нечто дельное; а ведь доброе — это непременно не­что дельное, и человеку достойному и прекрасному следует стараться о нем. Но ведь прекрасный и до­стойный человек не может раскаиваться, что он упус­тил какое-нибудь наслаждение, а следовательно, на­слаждение и не дело, и не благо.

12. Когда тяжко просыпаться, вспомни, что это по твоему строению и по человеческой природе — производить общественные деяния, а спать — общее с существами неразумными; а что кому по природе, то и располагает больше, то ему и сродни и более то­го — ему заманчиво.

13. Постоянно и при всяком, по возможности, представлении вести рассуждение о природе, страс­тях, познании.

14- Кого ни встретишь, говори себе наперед: како­вы у этого основоположения о добре и зле? Ведь если о наслаждении и боли и о том, что их вызывает, если о славе, бесславье, жизни и смерти он держится, ска­жем, таких вот положений, то для меня не будет удиви­тельно или странно, когда он поступит так вот и так; я же не забуду, что так он вынужден поступать.

58. Кто боится смерти, либо бесчувствия боится, либо иных чувствований. Между тем если не чувствовать, то и беды не почувствуешь; если же обретешь иное чувство, то будешь иное существо и не прекра­тится ТВОЯ ЖИЗНЬ».

Дата добавления: 2015-09-06