Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Процесс трактуется и исследуется Коменским как специфическая форма, вид

Читайте также:
  1. II. Информация о положительном опыте апробации в процессе реализации курса ОРКСЭ
  2. II. Информация о положительном опыте апробации в процессе реализации курса ОРКСЭ
  3. II. Информация о положительном опыте апробации в процессе реализации курса ОРКСЭ
  4. II. Информация о положительном опыте апробации в процессе реализации курса ОРКСЭ
  5. II. Информация о положительном опыте апробации в процессе реализации курса ОРКСЭ
  6. II. Информация о положительном опыте апробации в процессе реализации курса ОРКСЭ
  7. II. Информация о положительном опыте апробации в процессе реализации курса ОРКСЭ

Познавательного процесса; причем закона обучения предстают модификацией законов

Познания и мышления как таковых. Отсюда —точные и обстоятельные формулировки

законов воспитывающего обучения, ведущего человека от "просто знания" (низшая ступень

постижения сущности мира) к познанию (к творческому, "новаторскому" применению

знаний на практике) ("Великая дидактика", XXI 14).

Процесс воспитывающего обучения целиком строится Коменским на фундаменте исходных

Положений, в системе которых мы рассмотрели лишь часть наиболее актуальных для

Современной педагогики аксиом. Большое подспорье для нее вновь и вновь обращаться к

Начертанным Коменским началам, интерпретируя их на новом уровне знаний, —не

Исчерпаны заложенные в исходных посылках пампедической науки возможности, как не

Исчерпаны прошедшими столетиями новизна и эвристическая значимость самой

Пампедической науки Коменского.

М иК м н к й 1. Э ハС ハУ ミСВИ ムТ ホР ネЮ Прежде чем обсуждать, как учить и чему учиться, надо хоть немного узнать, каким путем

Шла мировая и наша школа и дошла, наконец, до жизни такой —сегодняшней. Небесполезно

также определиться в отношении исторического наследия: кто есть кто для нас сейчас?

Школы в ее нынешнем варианте как таковой не существует. А есть множество различных,

Подчас противоположных, типов и видов школ. И каждый из них имеет свою историю. И

Истории эти сложным образом переплетаются.

У нынешних наших школ тоже есть свои корни и основания. Имеют ли они отношение к

теории и практике Коменского?

То был век, на исходных рубежах которого стояли Сервантес и Шекспир, умершие в

Году. В 1592 появился на свет Ян Амос Коменский (по-латински, Комений) в

Еретической, гонимой и преследуемой как католиками, так и бюргерской Реформацией,

Религиозной секте чешских братьев, прославившейся невиданными доселе школами и

Книжными издательствами.

То был век великанов духа —социальных мыслителей, новаторов и гениальных ученых:

Бруно, Галилея, Бэкона, Кеплера, Декарта, Гроция, Спинозы, Паскаля, Гоббса, Бойля,

Ньютона, Лейбница. Век Мильтона, Корнеля, Мольера, Ларошфуко. Век замечательных

Педагогов —Андреэ и Ратке, революционеров в жизни и познании.

То была эпоха нарастающего по скорости крушения устоев жизни. Мир рушился, и мир

Созидался. Мир, истерзанный кровавыми, жестокими междуусобицами.

Катастрофа Тридцатилетней войны (1618 —1648) принесла Коменскому и его секте боль


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 113 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Ян Амос Коменский выступает как провозвестник и непосредственный предшественник | Деятельности людям типа Я.А. Коменского, которые взваливают на свои плечи огромный | В собственном смысле слова, поскольку педагогика имеет своим предметом формирование | Мудрость недостижима без овладения научным методом познания, но школа губит | Жизнью уравнивает всех людей, поскольку жизнь принципиально одинакова. | И через С. Хартлиба) о взглядах Коменского и во многом соглашавшийся с ним в своих | Французскими материалистами (сравнить с высказыванием К. Маркса и Ф. Энгельса по | Общежитии. Эта утопическая и коммунистическая сущность хилиазма как плебейской ереси | Традиция, объявляя человека Богоподобным, избавляла его фактически от первородного | Аксиома фактически закладывала первые краеугольные камни будущего здания социальной |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Активно воспроизвести принцип и суть построения, структуры, устройства вещи, т.е.| Крайне тяжелых поражений. Чехия утратила независимость. Австрийские завоеватели,

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)