Экзистенциальный иодход

Экзистенциальный (экзистенция - лат. existentia - существование) И аксиологический подходы взаимосвязаны их обращенностью к ценностям человека. В поле внимания аксеологии при этом оказываются все ценности как таковые, а в поле экзистенцианолизма – ценности индивидуального человеческого существования. Аксиология следовательно, намного шире экзистенциализма. В другом отношении экзистенциализм оказывается масштабнее аксиологии. Он представляет собой науку о человеческой жизни, ее неповторимости, уникальности и, таким образом, выходит за пределы ценностей. «Это наука о непохожести человеческих судеб» Такие экзистенциальные понятия, как жизненные этапы, жизненный цикл, жизненный выбор, жизненные события, не могут быть инструментом лишь смыс­ловой интерпретации, подобно тому, как индивидуальное сознание не исчерпываются личностными смыслами.

В известном положении ортодоксальной материалистической фи­лософии: «бытие определяет сознание» - "бытие» как определяющая основа сознания не отбрасывается, как это иногда делается в условиях обращенности современной науки к ресурсам сознания человека, а со­храняется, но при этом предельно индивидуализируется, и вся приве­денная гносеологическая максима понимается принципиально иначе. Бытие предстает не как объективно данная человеку действительность, как бы его бытие, его мир, его жизнь. И если единицей сознания является смысл и его содержанием следовательно является смысловая «матрица сознания», «индивидуальный код сознания», то и жизненный текст человека, построение человеком собственной жизни могут быть истолкованы не только как предпосылка, но и как механизм смыслообразования. Уже сформированная в человеке смысловая матрица как система ценностей и как его стержневая основа не только самоактулизируется в конкретных жизненно значимых ситуациях, но и смообогащается, развивается, делая сознание измененным. В свете сказанного, задача учебного процесса заключается в том, чтобы сделать учебную деятельность учащихся открытой, поддерживать их Жизненные, интен­ции, обеспечивать их экзистенциальные проявления. Речь идет о том, чтобы в учебном процессе не только ограничиваться «ограничением-педагогики долженствования, предзаданности» ситуации и т.п., а и об общем ограничении дидактизма в обучении, обращении к «смысловым единицам жизни». Поднимая вопрос об экзистенционализации учебного процесса – один из наиболее актуальных и, на наш взгляд, в перспективе труднореализуемых» и в теоретическом, и в практическом плане, С одной стороны, он направлен на преодоление наблюдаемого академизма в обучении. С другой стороны, опасна другая крайность -прагматизм, практицизм, прикрываемые «жизненной целесообразно­стью», «жизненной необходимостью». Подлинный экзистенциализм обращен к высшим этажам сознания человека, гуманистическим ценностям его индивидуального бытия, среди которых - красота, добро­та, совесть, истина, творчество, ответственность.

Таким образом, экзистенциальный подход находит свое отражение В учебном процессе, вскрывая его смыслообразующую направленность и определяя следующие перспективы.

1. Детство признается в качестве самоценного периода в жизни человека, и отсюда такая организация учебного процесса, при которой учащийся не только «готовится» к жизни» но и «живет». Важно понять учебный процесс как часть индивидуального человеческого бытия, в котором бы ученик видел смысл, т.е. по сути смысл своих действий. Учебный процесс решает задачу образования смыслов учения, познания, а через нее и задачу смыслообразования в целом.

2. Учебный процесс столь специфическая часть жизни человека, что может быть квалифицирован как деятельность параллельная реальной жизнедеятельности учащихся, и возникает проблема его переориентации на жизненные ценности, влияющие на учащихся, например в ситуации нравственного выбора.

3, Важной представляется мысль, что параллельное функционирова­ние учебного процесса и реальной жизнедеятельности учащихся, предполагающее, однако, их сближение не посредством «включения» обучения в смысложизненные процессы например окружающие детей среды, в том числе и их внутреннего мира как части этой среды, а благодаря «удвоению» этих процессов в обучении, переводу адаптация двух реальностей - действительной и виртуальной - на экзистенциальной основе, несомненно, важный путь смыслообравования учащихся, нуждающийся, однако, в научном осмыслении в указанном направлении.

4 Экзистенциальные цели учебного процесса и реальное влияние социума смысловых ориентаций бытия ребенка не совпадают. Отсутствие идеалов в действительной жизни обуславливает их проектирование и определенную реализацию в учебном процессе, коструирование образов экзистенциального поведения человека и их проигрывание учащимися. Проявляемое указанным образом «экзистенциальное отчуждение» учебного процесса не исключает использования в нем негативных моментов действительной жизни в качестве компонента учебной деятельности детей, а предполагает запуск «борьбы» разнородных смысловых стратегий у ребенка, как механизма поиска смыслов жизни и смыслообразования. На наш взгляд экзистенциальный подход, развернутый в данном направлении мог бы заметно обогатить как «смысловую педагогику» так и общую теорию смысла, так и общую теорию смысла «если смысловое опережение и «борьбу» смысловых стратегий из учебного процесса экстраполировать в другие жизненные среды.

Дата добавления: 2015-09-06