Основная проблема

В период между двумя мировыми войнами всю Европу охватил экзистенциализм, в своем негативном варианте проповедующий нигилистическое мировоззрение, оказавшее значительное влияние на литературу и искусство Запада. Самые выдающиеся писатели, художники и философы отражали шизофреническую грань человека. Например, Шагал, создавая свои произведения, использовал странные образы из мира собственных сновидений. Как только он понял, что уже ничего более не сможет постичь в человеке, Шагал, развлекаясь, стал привносить в искусство образы из собственных сновидений, интерпретируя их, однако, в своем стиле, инфантильно и глупо. Пикассо, разбивая все фигуры на куски, демонстрировал тем самым чистую шизофрению, выраженную в образах искусства. Подобное присуще всему неформальному искусству.

Джордж Оруэлл в знаменитом "1984" предугадывает всеобщую шизофрению, ставшую реальностью во многих странах мира. Мартин Хайдеггер утверждает, что все существование есть жизнь ради смерти. Выдающийся итальянский писатель Джованни Папини пишет свой самый известный роман под названием "Конченый человек". Камю в "Чуме" описывает человека, которому судьбой предначертано напрасно погибнуть от какой-то болезни. Алексис Каррель, выдающийся биолог, Нобелевский лауреат, пишет книгу "Человек, этот неизвестный". Морис Блондель создает "Человека против человеческого". Я мог бы привести в качестве примеров еще много литературных произведений, научных работ, социологических исследований,

↑ Конец страницы 9 ↑

↓ Начало страницы 10 ↓

неизменно демонстрирующих разрушение и расщепление целостности человеческой личности.

До сих пор вся кинематографическая продукция — где бы она ни создавалась — выражает только лишь шизофрению. Самые выдающиеся фильмы создаются психиатрами, которые черпают сюжеты из историй болезни душевнобольных, содержащихся в их клиниках. Поразительно, но фильмы эти нравятся, следовательно, они находят отклик в душе, в реальности каждого зрителя. Даже в рисунках детей разных национальностей постоянно присутствуют агрессивность, война, вампиризм, инопланетные пришельцы и символы монитора отклонения¹.

Нам — детям этой культуры, даже вернувшись в прошлое, было бы все-таки трудно вновь обрести человеческую суть, соответствующую замыслу природы.

В сущности, цивилизация и наука потеряли видение человека в соответствии с изначальным проектом жизни. Как только человек лишается собственной внутренней истины, согласующейся с природным проектом, он становится рассеянным, хаотичным. Ни один человек уже не способен понять, что правильно, а что нет, где добро, а где зло, потому что слепо следует тому, чему его научили семья, общество или религия.

Множество моральных и философских систем, традиций отражают привычные стереотипы, созданные многими поколениями и представляющие собой не формы жизни, а лишь навязанные, в том числе и насилием закона, мнения.

Системы морали — это формы политической, социальной, жизненной экономии сосуществования, принятые внутри различных социальных групп.

В западноевропейском обществе наблюдается неоднозначное толкование норм морали. С одной стороны, под-

^{_______________________________________________________________________________}

¹ Монитор отклонения — механизм в бессознательном человека, искажающий его реальность и программирующий отчуждение человека от собственной сущности с помощью ложного сознания; действует посредством стереотипов. Прим. пер.

↑ Конец страницы 10 ↑

↓ Начало страницы 11 ↓

рыв общественных устоев усматривается в том, что психология и психотерапия призывают ребенка освободиться от аффективного влияния семьи, и особенно матери, а с другой стороны, признается удивительным проявлением святости то, что десяти-одиннадцатилетние дети, решившие стать священниками, с малых лет навсегда покидают родителей, посвящая свою жизнь только религии.

Выдающийся философ Эдмунд Гуссерль понял, что наука утратила критерий истинности человеческого воплощения — в экономике, политике, медицине, морали и, прежде всего, в психологии. Доказав несостоятельность всех европейских наук, он утверждает, что вновь обрести научную точность способна только психология.

Когда я говорю "научная точность", то подразумеваю не только математику, физику, химию, атом, но и проблему выбора собственной жизни "здесь и сейчас", то есть точность критериев принимаемых решений и точность ориентиров в повседневной личной и деловой жизни.

Гуссерль — не психолог. Он познакомился с психоанализом Фрейда, Юнга, Адлера, с психологией Выготского, психопедагогикой Пиаже, с бихевиоризмом Уотсона, с учениями Павлова, Вундта, Месмера и так далее и пришел к убеждению, что эти направления психологии не могут восстановить критерий точности жизни. Установить критерий точности, истины, реальности способна только та наука, которой удалось бы познать мир жизни, отстраниться от всех традиционных подходов и мнений и непосредственно проникнуть в суть вещей, самообразующихся согласно вечным законам Вселенной. Даже учение Гурджиева основано на убеждении, что за внешними проявлениями, мнениями и науками стоит что-то общее, универсальное для всего того, что участвует в жизни природы. Все великие мыслители знают, что истина заключена в сокровенности внутреннего мира человека.

Наши математические науки точны до определенного предела, медицина действенна лишь в определенных рам-

↑ Конец страницы 11 ↑

↓ Начало страницы 12 ↓

ках, в определенной пропорции, вне которой мы теряем точность химических соединений.

Много было написано трактатов на тему менеджмента, предпринимательства, но до сих пор ни один ученый не доказал свою точность. Иммануил Кант, рассматривая способность человека к определению точности истины, признает, что это невозможно:"... характер человеческого мышления не позволяет овладеть критерием точности истины..." (И. Кант. Критика чистого разума.). В сущности, Кант приходит к заключению, что мы не можем научно познать истину, однако, являемся истиной и практически ею обладаем. Когда я вижу небо, я знаю, что существует нечто удивительное — Бог; когда я заглядываю в свое сознание, я знаю, что существует то таинственное, которое есть Бог, но не могу это доказать. Никто не понимает, что слова Христа: "Царствие небесное внутри вас" означают: царствие небесное есть критерий точности.

Гуссерль утверждает, что истина находится в мире-жизни и что она возможна для той психологии, которой удастся его достичь. Однако он добавляет, что необходимо преодолевать различные эпохе феноменологии (завесы, феномены), постоянно ставить себя над стереотипами. Мир-жизни есть чистая, точная интуиция. Онтопсихологическая школа обнаружила путь, позволяющий прийти к точке формализации этой чистой интуиции, которой субъект обладает от природы, то есть онтопсихологии удалось выделить формальное проявление этой чистой интуиции, которое она определяет как "онто Ин-се"². Заслуга онтопсихологии состоит в обнаружении технического метода, открывающего доступ к моменту зарождения чистой интуиции.

Наше логическое сознание содержит фантазии, опыт, мнения, но какой же выбор будет действительно конкретным и приведет к победе? Важно выбрать ту линию пове-

^{_______________________________________________________________________________}

² Ин-се (лат. in — в, esse — быть, средоточие бытия) — внутреннее позитивное ядро человека, его подлинное бытие, трансцендентное плану существования. Прим. пер.

↑ Конец страницы 12 ↑

↓ Начало страницы 13 ↓

дения, которую подсказывает интуиция онто Ин-се. Онто Ин-се использует любые понятия (динамические процессы, импульсы, инстинкты, фантазию, сновидения, человеческий организм, болезнь) для передачи смысла своего языка. Важно не определить все понятия по отдельности, а увидеть их общий смысл. То есть необходимо понять, какой вектор является базовым для всей энергетической совокупности (рис. 1).

Рис. 1. Реальность человека

Основой реальности "А" является Ин-се. Мир сновидений расположен в этой реальности. "В" представляет собой сознательную, волевую, осознанную зону. Когда мы читаем феноменологию этого уровня (посредством памяти, воли, желания, программы), трудно обнаружить аутентичную прямую линию онто Ин-се, ибо сообщение приходит неясное и отклоненное. Даже в тех отдельных образах, которые подчеркиваются, выделяются графикой сновидения, одновременно содержится обман.

Чтобы знать, где находится мой неповторимый победный критерий, я должен обнаружить сообщение, отправленное онто Ин-се. Именно по наличию или отсутствию

↑ Конец страницы 13 ↑

↓ Начало страницы 14 ↓

Ин-се устанавливается различие между жизнью и смертью: Ин-се присутствует во всем, что повышает жизнеспособность, увеличивает рост, улучшает здоровье. Потеря Ин-се провоцирует болезнь, боль.

В любой ситуации онто Ин-се безошибочно указывает человеку на момент реализации жизненного эгоизма, путь к успеху. Ин-се трансцендентно по отношению ко всем религиям, к любой морали или культуре, ибо оно — частица вечного космического закона и идентично логике жизни в себе. Какой жизни? Не всей, а моей собственной. Ин-се интересуется только мной: его интересую я внутри жизни.

Трудность состоит в умении отличать импульсы Ин-се от сигналов, исходящих от комплексов, чуждых семантических полей³ и проявлений ментальной ригидности⁴, сформированной в детстве.

Ин-се — это сущностное участие в сокровенности, это глаз божественной точности человека, но оно не верит ни в Бога, ни в религию, ни в мораль: оно является ядром той конкретной точки, в которой должно быть в этот момент согласно универсальному закону природы. Это простая точность.

Из глубины внутреннего мира человека Ин-се способно анализировать как отдельные моменты, так и общую ситуацию вложений человека. Умение использовать этот принцип позволяет контролировать собственную жизнь в любой области деятельности. Сотни выдающихся американских и европейских бизнесменов открыли для себя этот критерий, который безошибочно определяет, что приведет к прибыли, а что, наоборот, к убытку.

^{_______________________________________________________________________________}

³ Семантическое поле — это базовая коммуникация, устанавливаемая жизнью между своими индивидуациями; базовая информация, предшествующая любым проявлениям чувств, эмоций, сознания. Прим. пер.

⁴ Ригидность (от лат. rigidus — твердый) — недостаточные подвижность, переключаемость, приспособляемость мышления, установок и др. по отношению к меняющимся требованиям среды. Прим. пер.

↑ Конец страницы 14 ↑

↓ Начало страницы 15 ↓

Дата добавления: 2015-09-06