О житии прп. Алексия, человека Божия

«Вл. Со­ло­вьёв го­во­рил, что в ис­то­рии ми­ра есть со­бы­тия та­ин­ствен­ные, но нет бес­смыс­лен­ных; точ­но так же и дей­ствия Свя­тых мо­гут быть вы­со­ки и непо­нят­ны, но они не мо­гут про­ти­во­ре­чить смыс­лу хри­сти­ан­ства.

Рас­смот­рим в ка­че­стве ил­лю­стра­ции ска­зан­но­го очень по­пуляр­ное и лю­би­мое на Ру­си жи­тие преп. Алек­сия, че­ло­ве­ка Бо­жия (Че­тьи-Ми­неи, 17 мар­та). Алек­сий был сы­ном бо­га­тых и знат­ных рим­ских граж­дан, ко­то­рые, по до­сти­же­нии им со­вер­шен­но­ле­тия, на­шли ему до­стой­ную бла­го­род­ную неве­сту. В ночь по­сле свадь­бы он вру­чил су­пру­ге свое об­ру­чаль­ное коль­цо и ис­чез из до­му, при­няв на се­бя по­двиг ни­ще­ты. С ве­ли­кою скор­бью, не жа­лея средств, ро­ди­те­ли и же­на всю­ду разыс­ки­ва­ли его; через мно­го лет, ни­кем не узнан­ный, Алек­сий вер­нул­ся в Рим и стал жить под ви­дом ни­ще­го в ро­ди­тель­ском до­ме. Еже­днев­но со­зер­цал он стра­да­ния со­хра­нив­шей ему вер­ность и жду­щей его су­пру­ги и уби­ва­ю­щих­ся о по­те­ре сы­на ро­ди­те­лей. Лишь по­сле смер­ти пре­по­доб­но­го вы­яс­ни­лось, кем он был на са­мом де­ле.

На­до ска­зать, что жи­тие, осо­бен­но в пе­ре­ра­бот­ке свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го, на­пи­са­но ма­стер­ски: дей­стви­тель­но, пе­ре­жи­ва­ешь всю эту ис­то­рию, удив­ля­ешь­ся свое­об­ра­зию по­ступ­ков преп. Алек­сия, жа­ле­ешь его от­ца, мать, же­ну… Но да­вай­те от­стра­ним­ся от ав­то­ри­те­та цер­ков­ной кни­ги с на­зва­ни­ем “Жи­тия Свя­тых” и спро­сим се­бя: ка­кое хри­сти­ан­ство явил на стра­ни­цах это­го жи­тия преп. Алек­сий? Очень свое­об­раз­ное: его по­двиг ос­но­вы­вал­ся на жиз­нен­ной дра­ме и ве­ли­ком го­ре близ­ких ему лю­дей. Ко­неч­но, та­кое мне­ние по от­но­ше­нию к свя­то­му ед­ва ли не ко­щун­ствен­но… но, к сча­стью, оно и не мо­жет быть от­не­се­но к нему. На­сто­я­щий пре­по­доб­ный Алек­сий та­ким не был — всё ска­зан­ное от­но­сит­ся к ли­те­ра­тур­но­му ге­рою с его име­нем. На са­мом де­ле всё бы­ло про­ще. В те вре­ме­на де­тей не спра­ши­ва­ли, хо­тят ли они же­нить­ся или нет: ро­ди­те­ли под­би­ра­ли нуж­ную с их точ­ки зре­ния пар­тию — и де­ти всту­па­ли в брак. Преп. Алек­сий, су­дя по все­му, в брак по ре­ли­ги­оз­ным со­об­ра­же­ни­ям всту­пать не хо­тел; не мог он и кон­флик­то­вать с ро­ди­те­ля­ми, и по­это­му ему оста­вал­ся един­ствен­ный вы­ход из си­ту­а­ции — бе­жать из до­му. Это он и сде­лал. Неве­сту свою он ни­ко­гда не ви­дел, до­мой ни­ко­гда не воз­вра­щал­ся, под­ви­за­ясь в мо­лит­ве и ни­ще­те при од­ном из хра­мов Эдес­сы; там и ото­шёл ко Гос­по­ду, а в Рим вер­нул­ся толь­ко мо­ща­ми, но во­все не при жиз­ни (Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия, т. 2, стр. 8). И — сра­зу всё вста­ёт на свои ме­ста. В со­вер­шен­стве ис­пол­нив за­по­ведь Хри­сто­ву: вся­кий, кто оста­вит до­мы, или бра­тьев, или се­стер, или от­ца, или мать, или же­ну, или де­тей, или зем­ли, ра­ди име­ни Мо­е­го, по­лу­чит во сто крат и на­сле­ду­ет жизнь веч­ную (Мф. 19:29), — пре­по­доб­ный при этом ни свя­зал с со­бою несо­сто­яв­шим­ся бра­ком свою неве­сту, ни ис­тя­зал се­бя стра­да­ни­я­ми сво­их ро­ди­те­лей. Лишь через 400 лет его жи­тие рас­цве­ти­лось по­дроб­но­стя­ми, над ко­то­ры­ми уми­ля­лись по­ко­ле­ния чи­та­те­лей, но ко­то­рые — (го­во­ря пря­мо) неправ­да, из­вра­ща­ю­щая смысл хри­сти­ан­ско­го по­дви­га, отяг­ча­е­мая вдо­ба­вок тем, что вы­да­ёт­ся она цер­ков­ной ли­те­ра­ту­рой за ру­ко­во­дя­щее Свя­тых дей­ствие Бо­жие».

Про­бле­мы во­цер­ко­в­ле­ния — игу­мен Пётр (Ме­ще­ри­нов)

Дата добавления: 2015-09-06