Антропосоциогенез

(греч. anthropos – человек, лат. societas – общество и греч. genesis – происхождение) – процесс и результат происхождения человека и общества.

В работе Ч. Дарвина (1809–1882) «Происхождение человека и половой отбор» (1871) изложены первые научные представления о происхождении человека и общества. Антропосоциогенез подразделяется на два взаимосвязанных процесса – происхождение человека (антропогенез) и происхождение общества (социогенез). К настоящему времени установлены основные этапы антропогенеза: пралюди (австралопитеки и более ранние формы) – древнейшие люди (человек умелый и человек прямоходящий) – древние люди (неандертальцы) – современные люди (кроманьонцы). Социогенез определялся окультуриванием двух основных зоологических инстинктов – пищевого (равный доступ к охотничьей добыче) и полового (женский, а затем и мужской род, институты семьи и брака). Диалектика антропосоциогенеза отражена в «теории двух скачков» Я.Я. Рогинского (1895–1987), к которым относятся: 1) изготовление орудий труда и 2) появление человека современного типа. Соответственно, до первого скачка преобладали биологические факторы, а после второго – социальные. Между двумя скачками наблюдался конкретно-эволюционный баланс двух групп факторов.

Одна из центральных проблем теории антропосоциогенеза – движущая сила эволюции. Предложены различные варианты ее понимания: половой отбор (Ч. Дарвин, 1871), трудовая теория (Ф. Энгельс, 1876), согласованное взаимодействие генетических и культурных факторов, или генно-культурная коэволюция (Э.О. Уилсон, 1975).

Хотя узловые точки антропосоциогенеза уже известны, продолжается череда открытий, уточняющих достигнутое знание.

Антропоцентризм

(греч. anthropos – человек + лат. centrum – центр круга) – мировоззренческий принцип – человек рассматривается как центр и высшая цель мироздания.

Формулируется Сократом, в той или иной степени характерен для религиозной философии. В эпоху Возрождения данный принцип становится одной из фундаментальных мировоззренческих идей. Антропоцентризм способствовал развитию гуманизма.

См. также Гуманизм

Апатия

(греч. арatheia – бесстрастие, бесчувственность) – в этике стоицизма – этический идеал: самодостаточность, независимость мудреца от внешних обстоятельств при наличии общения и сотрудничества с другими людьми.

Средство достижения апатии – преодоление четырех основных страстей: вожделение, удовольствие, скорбь и опасения.

Апатию стоиков следует отличать от современного медицинского значения термина (психопатологический синдром, характеризующийся ослаблением эмоционально-волевого компонента сознания, равнодушным отношением к себе, другим людям и событиям окружающей действительности). Для стоиков – это невозмутимость сильного духом человека, следующего своему долгу и активно участвующего в общественной жизни и судьбе отдельных людей.

См. также Атараксия

Дата добавления: 2015-10-13