Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Калинаускас И. Н.

 

Одним из первых пунктов в фундаментальной системе Григорий Иванович Гурджиев является отсутствие единства в человеке.

«Руки знают – они должны работать, ноги знают – они должны ходить. А вот эти субличности – нечто совсем другое.

Все они называют себя «Я», иначе говоря, считают себя хозяевами, и никто их них не желает признавать другого. Каждый из них – халиф на час; он делает то, что ему нравиться, невзирая ни на что, а расплачиваться за это впоследствии приходиться другим. И среди них нет никакого порядка. Кто из них выскочит наверх, тот и становится хозяином. Он хлещет всех направо и налево и ничего не боится, но в следующее мгновение другой хватает кнут и бьет его самого. Так продолжается в течение всей человеческой жизни.

Вообразите страну, где каждый может на пять минут стать царем и делать в течение этих пяти минут с царством все, что захочет.

А ведь такова наша жизнь».

«Его Я меняется так же быстро, как его мысли, чувства и настроения, и он совершает большую ошибку, считая себя всегда одним и тем же лицом; в действительности, он – всегда другая личность, не та, какой он был мгновение назад.

Человек – это множественность».

«Смена «Я», их постоянная и явная борьба за верховенство контролируется внешними влияниями. Тепло, солнечный свет, хорошая погода немедленно вызывают целую группу «Я»; холод, туман, дождь вызывают другую группу «Я», иные ассоциации, иные чувства и действия.

В человеке нет ничего, способного контролировать эту смену «Я», главным образом потому, что человек ее не замечает или не осознает; он всегда живет в последнем «Я». Конечно, некоторые «Я» бывают сильнее других. Но это не их сознательная сила; просто такими их создала сила случайностей или механических внешних стимулов.

Воспитание, подражание, чтение, гипнотизирующее влияние религий, касты и традиции, очарование новых лозунгов – создают в личности человека очень сильные «Я», которые господствуют над целыми группами других «Я» более слабых».

В том-то и трагедия человеческого существования, что каждое малое «Я» имеет право подписывать чеки и векселя, а человек, то есть целое, вынуждено их оплачивать. Нередко вся жизнь человека и состоит в том, чтобы оплачивать векселя малых, случайных «Я».

«Психоаналитику потребовался бы не один день, чтобы проинтерпретировать высказывания моих «Я» в соответствии со всеми возможными перипетиями моих меж суб личностных (добавление автора) отношений».

 

С этого момента в реальности нет «Я», надеюсь временно, существует всегда «Мы».

Вопрос остается вопросом: «Где же все-таки «Я» в этом безграничном океане «Мы»?

Стала немного понятна причина проблемы XXI века – невротизации населения. Человечество на грани нервного срыва – утверждают психотерапевты и психологи мира. Поэтому и мания в Америке держать личного психоаналитика.

У нас то же самое, только в образе психоаналитика выступает какой-нибудь сосед по лестничной клетке или приятель со школьной скамьи.

И так шесть миллиардов населения планеты, каждый другому – психоаналитик, правда, только не себе.

«Психоаналитики всех стран, объединяйтесь!». Объединились – опять никак. Конференции, слеты, симпозиумы, семинары – бестолку.

«Занижена эмоционально-чувственная сфера» - кричат японцы. Понастроили развлекаловок по снятию послежизненного стресса: живем – снимаем стресс, живем – снимаем, живем – снимаем.

Может у самого уже невроз? Заладил: кто я? кто я? Да нет, с нервами все в порядке, реакции – социально-адекватные, стул в соответствии с употребляемой пищей, сердцебиение по графику.

По книжкам судить - не я один зациклился на этих вопросах. Главное, что есть те, кто нашел ответ, вернее себя. Знать бы, что это такое? Может очередная морковка?

Иногда возникает вопрос: «Какое отношение все это имеет к решению той самой изначальной проблемы?». «Прямое», - отвечу какой-то из своих субличностей. Проблема в безответственности «Мы» и в конечном результате.

Чем мой внутренний набор «Мы» отличается от внешнего «Мы»? – абсолютно ничем. Та же несогласованность, непонимание, неразумение – отсутствие единства, одним гурджиевским словом.

 

 


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Введение | Загнанный кролик | Личность. | Сущность. | Хозяин - «Я». | Успенский П. Д. | Роберт Оппенгеймер | Размышления на перспективу |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Социальная матрица| Кто Я?!

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)