Часть первая. Подготовка и посвящение

ПОДГОТОВКА И ПОСВЯЩЕНИЕ

Прежде чем пуститься в странствия по дорогам мира животных, нужно непременно прочесть эти главы. Здесь содержатся сведения и наставления, которым необходимо следовать. Вас ждет увлека­тельное путешествие в мир тайн энергетических медитаций с животными, которое принесет вам истинную радость.

Котел

Котел, древний символ космической матки, источ­ника всей жизни и мудрости, довольно часто встре­чается в истории и мифологии. С давних пор в раз­личных культурах этот сосуд служил символом не­прерывности и вечного круговорота бытия: всякая жизнь рождается из пенящейся и бурлящей смеси Котла, возвращается в нее, перемешивается и зано­во перерождается. Котел — это метафора алхими­ческого тигля, в котором происходят преображение и исцеление. Мы обладаем этим сосудом (он распо­ложен в нашей брюшной полости или матке), и бла­годаря символике Котла мы способны преобразить свое будущее, приобщившись к духовной сфере. Котел помогает нам устанавливать связь с нашими тотемными союзниками среди животных и видеть мир их глазами.

Котел, с которым мы работаем в этой книге, — зо­лотой, в первую очередь из-за свойств золота. Золото — чистейшее из веществ, и оно не тускнеет. Оно ассоци­ируется с солнцем как физическим проявлением той силы, которая издавна считалась созидательной и да­рующей жизнь. В таком контексте золото выступает и символом служения.

Большинство дошедших до нас мифов о Котле свя­заны с язычеством и восходят к древнему культу Боги­ни, где главным объектом религиозного поклонения было чрево Богини, как источник изобилия и исцеле­ния. Старуху — хранительницу Котла — чтили в древ­ности как целительницу, провидицу, колдунью и муд­рую женщину, знавшую толк в лекарственных травах и жившую в гармонии с природой.

К сожалению, в современной западной культуре этот образ оказался принижен: иерархический, пат­риархальный церковно-государственный мир Средне­вековья превратил Старуху в уродливую злобную ста­рушонку, присвоив ее мудрость и власть. В результа­те символ Котла сопровождается образом сгорбленной старой ведьмы с бородавкой на подбородке, в черном платье и с черным котом; кот, выгнув спину и распу­шив усы, разгуливает по изгороди, а старая карга по­мешивает булькающее в котле варево. В результате истинный источник и природная магия этого образа были преданы забвению.

Поиск утраченного Котла можно сравнить с по­исками Святого Грааля. Когда круг природных транс-формаций был разорван, а его служительница сожже­на на костре во времена инквизиции, счастье и изоби­лие исчезли.

Различные символические изображения Котла воз­никают в самых разных культурных контекстах. В «И Цзин», классической китайской «Книге перемен», на­звание Дин — «Котел» — носит гексаграмма № 50, вы­ражающая идею вскармливания и приготовления пищи:

Ничто так не преображает вещи, как дин... Перемены, осу­ществляемые дин, — это, с одной стороны, перемены, ко­торые происходят при приготовлении пищи, а с другой, в переносном смысле, — коренные преобразования, проис­текающие из совместного труда государя и совершенномуд-рого... Котел означает сотворение нового'.

Согласно Дэвиду У. Паттену («Тайны алфавита. Алфавит древней кельтской мудрости»²), котел Керрид-вен, кельтской Матери всего сущего, содержал особую травку на каждый день года. Кто отпивал из этого кот­ла, овладевал всеми знаниями.

В египетских, индуистских и скандинавских мифах котел также выступает символом женского могущества и космической творящей силы. В Египте бог Осирис ас­социировался с неоскудевающей божественной чашей, а богиня Нефтида, сестра Исиды, изображалась с сосу­дом на голове. Скандинавский бог Один обрел могуще­ство, приняв облик змея и испив крови мудрейшего в мире существа из котлов, что хранились во чреве Ве­ликой Матери.

Кали, индуистская богиня, также ассоциируется с Котлом. Бог Индра похитил ее силу, выпив из ее котла эликсир, наделявший способностью к оборотничеству. Затем, подобно Одину, он обернулся птицей, чтобы вер­нуть чудесный напиток другим богам¹.

Самый священный предмет для коренных народов североамериканских равнин — это ритуальная трубка. Если черенок трубки представляет мужское, созида­тельное, порождающее начало, через которое переда­ется энергия молитвы, то чубук символизирует женс­кий, принимающий сосуд, то есть Землю. В этом-то со­суде, или котле, и совершается алхимия раскуривания трубки, превращение травы или табака в дым, разнося­щий молитву на четыре стороны света. Когда черенок и чубук соединены, то все сущее во Вселенной объеди­няется и уравновешивается.

Во многих шаманских культурах, особенно сибир­ских и среднеазиатских, Котел представляется сосудом, в котором расчлененное тело посвящаемого варится, а затем заново «сочленяется».

Шаманы — это те, кто сумел преодолеть смерть через болезнь, сны и видения, на опыте придя к осозна­нию своего бессмертия. Традиционно шаман входил в связь с миром духов в роли посредника, чтобы иниции­ровать изменения в мире физическом: например, исце­лить больного или изменить погоду. Эта книга не сде­лает вас настоящими шаманами: для этого пришлось бы пройти слишком долгий и трудный путь. Но вы на­учитесь сознательно применять шаманскую технику, способствующую развитию личности.

Котел как символ процесса преображения послу­жит вам проводником в странствиях по миру духов. Наши тела — сосуды духа, обители божественных сущностей, голоса которых раздаются в нас, когда мы погружаемся в безмолвие, стремясь постичь великое таинство жизни. Если мы будем помнить об этих сущ­ностях — божествах, архетипах¹ и тотемах — они смо­гут взаимодействовать с нашей физической реальнос­тью и влиять на нее.

Когда меня посвящали в таинства Котла, я еще не осознавала связи между Египтом — страной, которую я изучала и по которой путешествовала, — с символи­ческим Котлом, который ассоциировался у меня тогда прежде всего с традиционными культами Богини.

Это было в июне 1986 года. Целый день я работала с несколькими учениками, проводя занятия по алхимии и продвинутой технике целительства. Наконец, уже под вечер, мы сделали перерыв. Мы сидели за столом у меня в столовой. Я обмолвилась о возникших у меня трудно­стях, о том, что преподавание не позволяет мне обес­печивать семью, как вдруг в традиционном обличье че­ловека с головой ибиса явился Тот, египетский бог муд­рости, и спросил, не хочу ли я получить новую работу. Мой друг, ученик и учитель Брайен О'Деа выступил по­средником в этом контакте. Так Тот посвятил меня в мистерии Котла.

После этой поворотной для меня встречи живая вода Котла хлынула в мою жизнь мощным потоком плодотворных возможностей, а другие божества и тотемы то и дело являлись добавить новые ингредиен­ты или пряности в наваристую похлебку моего суще­ствования, булькавшую в котле. Первые несколько странствий описаны здесь в том же порядке, в каком я их совершала.

Постепенно я научилась распознавать, когда имен­но тотемам хотелось привнести в Котел учения, связан­ные с их особыми свойствами. Зачастую какой-нибудь тотем или божество, не связанное с моей тогдашней ра­ботой, прямо во время занятий вдруг присылало мне весточку через кого-нибудь из учеников или произво­дило на них такое сильное впечатление, что они чув­ствовали настоятельную потребность заявить о его по­явлении. Иногда тут же, в классе, но чаще уже вече-ром, сидя в одиночестве за компьютером или разгова­ривая по телефону, я обращалась к Тоту и получала его согласие на посещение нового союзника, совершение с ним странствия и принятие от него необходимых зна­ний. Затем та или иная сущность позволяла нам пере­жить опыт, помогавший осознать новое свойство, ха­рактерное для этой сущности.

В результате накопилось множество материала, малую долю которого удалось изложить в данной кни­ге, представляющей собой собрание «путевых заметок» с комментариями.

С надеждой я призываю всех читателей испить из Котла — из этого неиссякаемого источника мудрости. Как только вы установите контакт с Тотом и другими союзниками, вам станет легче проводить самостоятель­ные поиски, потому что изучать Котел — значит загля­дывать в бездонное зеркало собственного внутреннего мира.

Дата добавления: 2015-08-21