Деньги в параметрах социального времени

Представления древних о времени делают понятной условность фор­мулы: «время — деньги». По время — все же огромная ценность, и поэтому соизмеримость его с деньгами (не меньшей ценностью для многих) кажется понятной и само собой разумеющимся. Поэтому необходимо перевести вектор размышлений о времени с пространственно-физических, общеприрод­ных в антропологические измерения, традиционно называемые «социальным временем». В нем отражаются темпоральные процессы социокультурного бытия, мира хозяйства в целом. По своему содержанию социальное время есть длительность, последовательность, становление и протекание деятель­ности общественных субъектов, следовательно, субъектов хозяйства. В со­циальном времени проходит жизнь человека, единственного существа, зна­ющего о конечности своего бытия. Именно в этом времени можно наиболее полно выработать представление о ценности времени как деньгах, по­скольку в пространстве хозяйства происходит деятельность по реализации целей по их приобретению.

Человек существует в строгих рамках физического времени, тело его живет по законам биологического времени, сознание строит модели окру­жающего мира, неотъемлемой частью которых служит «широкий веер» вариантов времени социального. Все крупные и мелкие, широкомасштабные

и частные события, связанные с развитием производства, классов, госу­дарств, революций, войн — все это сфера социального времени. Кроме обыч- int ных причинных связей между событиями, огромную роль играют связи, заданные человеком, определяемые его целями, что делает социальное время чрезвычайно сложным феноменом. Например, для нас время отчетливо движется вперед, «река времени» катит свои волны в будущее, предки и потомки выстраиваются в ряд, в котором далекий пращур — позади, а правнук — впереди, поколение отцов провожает взглядом в будущее своих детей. По китайской же традиции картина истории выглядит прямо противоположным образом: потомки следуют за предками. И это связано отнюдь не с этническими или историческими особенностями именно этого региона планеты, но отражает широко распространенное представление многих народов о том, что прошлое лучше настоящего и авторитетнее его⁸. Достаточно вспомнить Гесиода с его утверждением об ушедшем «золотом веке», о смене его все более и более уступающими ему по качеству вре­менами — серебряном, бронзовом, железном.

Безвременье — это пространство мировоззренческого рас­пада. Отсутствие императива, структурирующего реальность, превращает мир в хаос, где произвольно возникают и рас­падаются самые причудливые духовные образования. Смыс­ловая пустота времени приводит к исчерпанности бытия, а исчерпанность бытия, в свою очередь, — к вырождению практически всех цивилизованных конструктов.

Дата добавления: 2015-08-21