Ж. Сапир

Развитие философского знания позволяет изъять из статистической кон­цепции мира становление, переход из возможного в действительное, что яв­ляется основой диалектики. Г.В.Ф. Гегель отождествляет самое время с разви­тием, становлением. «Во времени, говорят, все возникает и происходит... Но не во времени все возникает и происходит, а само время есть это станов­ление, есть возникновение и происхождение, сущее абстрагирование, все-порождающий и уничтожающий свои порождения Кронос»'\ Для великого мыслителя все конечное преходяще и временно, оно неадекватно своей сущ­ности, односторонне и поэтому относится к своей сущности как к господст­вующей над ним силе. В отличие от этого «дух, «Я», являясь свободой, «не есть во времени», не есть временным. Оно обладает властью над временем. Следовательно, лишь материальные предметы природы подчинены времени в силу своей конечности, а дух, идея — вечны⁵. Этим положением утверж­дается динамическая концепция времени. Что касается денег, то они сопря­жены с «антропогенностью», поскольку «выходят из общества, они вы­полняют социальные функции, с их помощью реализуется общество — хо­зяйствующее общество»⁶. Деньги социальны, следовательно, появляются и существуют — сегодня и в будущем — во времени бытия человека «разум­ного» и «созидающего» — Homo sapiens и Homo faber.

Динамическая концепция времени в обыденном сознании — господст­вующая, поскольку каждый человек исходит в своей жизни из утверждения

Парменида, что прошлого уже нет (хотя оно и содержится, по существу, в возникающем на основе прошлого настоящем), а будущего еще нет (хотя оно в определенной степени в том же настоящем заложено). Августин Бла­женный в свое время рассуждал примерно таким же образом: «Что же касается настоящего, то если бы оно всегда оставалось настоящим и никогда не пере­ходило из будущего в прошедшее, тогда оно не было бы временем, а вечностью. А если настоящее остается действительным временем при том только условии, что через него переходит будущее в прошедшее, то, как мы можем при­писать ему действительную сущность?... Разве только в том отношении, что оно постоянно стремится к небытию, каждое мгновение, переставая существовать... Вместе с тем прошедшее и будущее время также сущест­вуют, хотя и непостижимым для нас образом»⁷.

Статистическая и динамическая модели времени сосуществовали много веков, хотя их попытался совместить Платон, определив область приме­нения каждой из них. Он полагал, что статичное время царит в единственно реальном, вечном «мире идей», время же «динамическое» существует в «мире вещей», где все возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле. Только в этом «неистинном мире» и можно разделить, согласно Пла­тону, события на прошлое, настоящее и будущее.

Дата добавления: 2015-08-21