Д. Локк. Изменение общественных отношений обусловливает «переоценку» цен­ностей: многое из

Изменение общественных отношений обусловливает «переоценку» цен­ностей: многое из ранее считавшегося абсолютным и безусловным теряет ценностную значимость. И наоборот, «ростки» нового общественного бытия, новых хозяйственных отношений рождают новые ценностные ориентации и идеалы. Достаточно вспомнить, как изменяется оценка денег в качестве ценности: по мере увеличения зависимости денег от материальных факто­ров они все больше и больше превращаются в одну из основных ценностей, вытесняя традиционные ценности духовного характера. Не являясь цен­ностью по своему происхождению, сущности, природе, деньги становятся ценностью. Ибо «материальное в человеке и то, что вне материи, по-разному обусловливает сознание истины и осуществление нравственного блага»³⁸. На самом деле происходит подмена понятий — ценности и стоимости, хотя для обыденного сознания это не имеет, как правило, принципиаль­ной разницы.

Бытие ценности в структуре личности есть эмпирической очевидностью, теоретически признанным общим положением, а также логическим усло­вием существования предметно воплощенных ценностей. Последнее осу­ществляется только благодаря целенаправленной деятельности людей, ориентирующихся на эти ценности. Мотивация данной деятельности исходит не из абстрактных социальных ценностей, а из личностных ценностей индивидов; только в форме личностной ценности тот или иной ценностный идеал может найти путь к предметному воплощению. Любая общезначимая ценность становится действительно значимой только в индивидуальном измерении. То, что все могут признавать в качестве ценности, для инди­вида, который своей жизнью не принадлежит данной ценности, она будет «пустым звуком» (М. Бахтин). Только через эмоционально-волевое отно­шение к ценностям человечества индивид должен утверждать то, что может быть ценным для него.

В такой постановке вопроса возникает проблема соотношения между личностными ценностями, составляющими «мотивационное основание» человеческого поведения, с одной стороны, а с другой — потребностями и мотивами. Потребности представляют в структуре мотивации актуальный жизненный мир субъекта, они динамичны, их иерархия постоянно пере­страивается в зависимости от изменчивого состояния жизненных отношений субъекта. Личностные же ценности, наоборот, представляя внутренний мир человека, являются выражением стабильного, неизменного, абсолютного. Формируясь, как и потребности, в индивидуальном опыте субъекта, личностные ценности отражают, однако, не столько динамические аспекты социального и общечеловеческого опыта, сколько инвариантные аспекты социального и общественного опыта, усваиваемого индивидом. Тем самым можно понимать ценность как аспект мотивации, соотносимой с личными и культурными стандартами. А мотив следует относить к динамическим актам деятельности. Деньги, выступая в постоянных взаимоотношениях

с личностными и культурными стандартами, в качестве ценностного смысла есть и мотивом, и потребностью. Согласно Г. Зиммелю, жизнь — непрерыв­ный «обмен реальными вещами, ценностями и благами, и деньги, которые в человеческом мире делают возможным этот обмен, являются выражением и реализацией жизни»³⁹. Что обусловливает функционирование денег (в качестве мотива и потребности) как внутренней причины стремления к смыслу жизнедеятельности.

Жизнь длится мгновенье; сама по себе она — ничто; ценность ее зависит от того, что удалось сделать. Только добро, тво­римое человеком, остается, и благодаря ему жизнь чего-нибудь стоит.

Дата добавления: 2015-08-21