Человек в пространстве взаимоотношений денег и культурной среды

В каждой культурной эпохе существует своя «смысловая начинка», некое «несущее содержание», общее для самых различных социокультур­ных концепций данного времени. Поэтому любой предмет или явление социального бытия, оторванные от своего контекста, могут выполнять ту же роль, что и деньги, если в них видеть единственное основание и окон­чательную надежду в возможности создания упорядоченной жизни. Роль денег и золота в качестве идола — классический пример. Л. Пушкин в «Скупом рыцаре» раскрывает «пороки богача-собственника, который вдруг почувст-

вовал, что обладание золотом превратило его в могущественного властелина. И вслед за Софоклом он отмечает, что деньги — не только собственность, не только свобода, но и — большая сила, которая стоит выше всего. Само­надеянную силу денег показывает В. Шекспир, утверждая, что золото спо­собно сделать «все гнусное — прекрасным..., все низкое — высоким, трус­ливого — отважным храбрецом»⁴².

Но такую же роль могут играть не только деньги, но и власть, политика. Если персонализировать категорию «политического», отделив его тем самым от целостности культуры, то оно будет таким же «однополярным». Например, придав основное значение в «политическом» «личностному», ни чем, кроме воли, не обоснованном, ничем не верификованном, мы тем самым превра­щаем его в абсолютное основание принятия того или иного решения. Культурная этико-моральная характеристика политического решения состоит в невозможности от него уклониться. Политическое является ба­зисной характеристикой социальной жизни, и политика в этом значении — «судьба», которую нельзя избежать. Независимо от того, имеет ли человек (масса) силу или волю держаться в сфере политического, или не имеет, политическое из сферы общественной жизни не исчезает. Исчезает только «слабый» субъект политики, которым может быть партия, группа, лич­ность и т. д.⁴³. Так же, независимо от культурной оценки, утверждающей или негативно-отрицательной, деньги не исчезают с арены общественной жизни. Хотя традиционно они могут не включаться в смыслы человеческой жизни, определяться в качестве средства, дезинтегрирующего групповые и личные интересы. Проблема в субъекте хозяйственной деятельности, определяющего ориентации своего хозяйственно-экономического бытия.

Идеальной целостности и взаимосвязи практически-жизненных и миро­воззренчески-смысловых ориентации не существует. Но в отношении денег проводится постоянная дискуссия, пытающаяся определить их культурно-моральное значение. Так же и в отношении «политического»: если культура выполняет только вспомогательную роль, ей отводится как бы вторичное, производное место; если главной задачей политического становится достижение цели, то оно лишается морального. Экзистенциальная проб-лемность духовно-моральных сомнений отступает на второй план, приоб­ретает абстрактное, следовательно, «не жизненное» значение. Поэтому пол­ностью логичной и оправданной оказывается позиция Н. Макиавелли: «Цель оправдывает средства». Здесь уж точно политическое действие избавляется от любых моральных обязательств. «Там, где существует согласие относительно целей, — пишет И. Берлин, — остаются вопросы средств, а это не политические, а технические вопросы, то есть такие, которые можно решить с помощью экспертов или машин, как у инженеров или медиков»⁴⁴. Необходимо добавить, что политическое остается существовать и здесь, но не как социокультурное явление, с необходимостью включающее в себя духовно-моральное содержание, а только относительно представи­тельства данных целей и до тех пор, пока это будет ценным (в качестве

прагматически-инструментального решения поставленной проблемы) для субъекта политического действия. В более широком плане можно говорить о субъекте хозяйственной деятельности, и тогда вместо «политического» будет «экономическое».

286

Различные культуры — все равно что различные климаты для духа: каждый из них может быть вреден для одного организма и полезен для другого. История в целом, как наука о различных культурах, есть собственно учение о средствах излечения, но не учение об исцелении.

Дата добавления: 2015-08-21