Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Ф. Ницше. В софиологическом представлении собственность сопряжена со свобо­дой

Читайте также:
  1. НИЦШЕ И ОТКРОВЕНИЕ АБСУРДА
  2. У истоков философии XX века: Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше
  3. Ф. Ницше
  4. Ф. Ницше

В софиологическом представлении собственность сопряжена со свобо­дой, предполагающей распоряжение вещами и имуществом владельца. В. Соловьев предупреждал, что здесь не должно быть безусловной свободы, поскольку это ведет к злоупотреблению. Например, в своей концепции сво­боды анархический социализм выставляет главным источником неправды и всех социальных бедствий передачу заработанных денег, собственности другому лицу по наследству или завещанию. Но создание будущего «всецелого единства» требует взаимной нравственной связи поколений, в силу которой необходима сознательная и добровольная передача нажитой собственности. Без этого будет только физическая смена поколений, повторяющая, как у животных, прежнюю жизнь. Для В. Соловьева всего важнее умножение духовного наследия. Но только немногим людям суждено завещать потомству духовные приобретения. А поскольку нравственные требования одинаковы для всех, то за большинством людей остается право


и обязанность заботы о материальном улучшении жизненных условий для своих преемников53. Ведь собственность выступает в различных ипостасях — не только в качестве имущества, но и как деньги, информация, знание, идеи, что позволяет выполнять роль духовного связующего звена между поколениями. Без этой связи неминуема деградация культуры, смысл которой заключен, кроме всего, и во взаимосвязи традиций.

Собственность — это не статичное состояние, а процесс приумножения, развития, передачи, коммуникации, осуществляемых в ходе обмена вещей и денег. Как «знаки, представляющие собственность», деньги — важная сфера материально-человеческих отношений, их изучает политическая экономия, финансовое и торговое право, а философию нравственную они интересуют «в том пункте, в котором обмен становится обманом»54. Но непростительным ребячеством является оценка денег как зла, и на этом голом основании отри­цание торговли, призывы к уничтожению банков и пр. Это непонимание эко­номических процессов и отношений, оценка их самих по себе. Деньги есть знаковое выражение собственности, и они становятся добром или злом лишь от качества и направления воли и духа, их употребляющего. Это положение напоминает утверждение М. Монтеня: «Жизнь само по себе — ни благо, ни зло: она вместилище и блага, и зла, смотря по тому, во что превратили ее»55. Отказываться от денег как от зла, поскольку многие люди делают из-за них плохое, означает отказаться и от дара речи, поскольку многие пользуются ею для сквернословия или лжесвидетельства; от огня из-за пожаров и от воды из-за утопленников и т. д. Но на самом деле банки, деньги, богатство, торговля и пр. атрибуты частной собственности не суть зло, а становятся «следствием зла уже существующего и причиною нового, когда вместо необходимого обмена служат корыстному обману»56. Источник зла, который видится якобы в деньгах и во всей экономической сфере — в превращении материального интереса из служебного в господствующий, из зависимого в самостоятельный, из средства в цель. Зловредные последствия, следующие из экономических аномалий, могут быть окончательно истреблены только в своем нравственном корне. Но увеличение растения укрепляет и его корень, распространяясь и вширь, и вглубь. Поэтому нормальное, цивилизованное общество может и должно решительно противодействовать пышным произрастаниям безмер­ного корыстолюбия (фальсификация, спекуляция, ростовщичество и пр.), но не уничтожать то, что неуничтожимо.

Морально-идеальные, в духе софилогической традиции, размышления В. Соловьева, только на первый взгляд оторванные от контекста окружающего его сурового «духа предпринимательства». На самом деле они наполнены глу­боким содержанием. Действительно, нравственный прогресс неотделим от рег­ресса, и данное обстоятельство обусловливает постоянные противоречия в раз­витии частной собственности, отношения к деньгам, богатству и другим фено­менам хозяйства. Но в этом и состоит сущность, привлекательность, интерес бесконечного процесса духовного совершенствования, развития культуры и хозяйства.


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Деньги в рационально-духовных обоснованиях бытия личности | Индийская поговорка | Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостает. | Предметное поле собственности | Э. Фромм | Социальные измерения собственности и денег | И. Кант | Право собственности как условие свободы личности | Г.В.Ф. Гегель | Э. Фромм |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Собственность и деньги в «софиологии» хозяйства| Трансформации собственности и денег в самореализации индивида

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)