Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Социальное пространство: модернизация современности

Читайте также:
  1. А) Асоциальное поведение
  2. Асоциальное поведение и гормоны
  3. Б) Антисоциальное поведение
  4. Глава 13. Социальное конструирование валидности
  5. Глава 13. Социальное конструирование валидности
  6. Глава 13. Социальное конструирование валидности
  7. Глава 13. Социальное конструирование валидности

Развитии философской мысли меняются не мысли, а сам человек. В результате он пересматривает ряд истин и свое отношение к ним, вы­бирая наиболее близкие себе, актуальные, а все другие отступают как бы на второй план. В этом плане философия хозяйства полностью вписывается в рамки философии вообще, поскольку оперирует такими «вечными» поня­тиями, как «жизнь», «труд», «производство», «потребление», «деятельность», «свобода», «субъект», «объект» и т. д. Важной особенностью философии хозяйства есть то, что ее многоуровневый анализ непосредственно касается условий существования человека в социальном пространстве и времени.

Известно, что «философский акт — это определенная вспышка созна­ния»9, направленная на познание Универсума, то есть всего того, что есть. Философ исследует нечто, само по себе неизвестное, но оно является целостным объектом. У философии хозяйства аналогом Универсума есть хозяйство, которое взаимосвязано со всеми отношениями человеческой жизни. Философию хозяйства не интересует конкретная экономическая или производственная практика сама по себе, в ее отдельном существова­нии. Наоборот, ее интересует совокупность всего сущего, то есть хозяйства в целом, и таким образом, в каждом хозяйственном объекте и субъекте — то, что отличает их от других субъектов и объектов или объединяет с ними. Стремление философии хозяйства рассматривать хозяйство как целое свя­зано с тем, что «все то, что есть, мир конкретных хозяйственных явлений


существует в контексте мирового хозяйства»10. То есть наше хозяйство (объект) всегда представляется чем-то не законченным, первым планом, который дополняется более общим, мировым хозяйством.

Призванная искать целостность мира, философия хозяйства придает ему завершенность. В этом аспекте на первое место становится задача выявить основные признаки общего целого — социума, его наиболее пол­ных характерных признаков сегодня. Переход мира из состояния целого (совокупности государств и народов) в состояние целостности (всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости), когда ни одно из заметных явлений не имеет изолированного характера, обусловил новую пространственную конфи­гурацию человечества. От простого плоского (геометрического) построения мир перешел к объемной, сложной многоступенчастой структуре, которая может быть адекватно описана с помощью выделенных многих социаль­ных пространств. В методологическом плане это позволяет выделить отдельные потоки, которые составляют мировое общественное движение, рассмотреть их взаимодействие «в процессе развертывания человеческой истории, на новом уровне поставить вопрос о детерминациях развития зем­ного социума»11.


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 95 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Ш. Летурно | Р. Эмерсон | Задыхающиеся цивилизации истощаются быстрее, чем те, которые утно устраиваются в вечности. | К. Ясперс | П. Фиески | П. Козловски | Финансономика» — перспектива новой парадигмы социального устройства | П. Козловски | Феномен жизни и деньги | Деньги в контексте логического и алогического, абстрактного и конкретного |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Ж. Жорес| Ш. Монтескье

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)