Примечания. 1 Подобные проявления хаотических переживаний на ранней стадии анализа — вовсе не

¹ Подобные проявления хаотических переживаний на ранней стадии
анализа — вовсе не редкость; но этот опыт столь странен и столь труд­
но поддается рефлексии, что аналитик предпочитает (обычно бессо­
знательно) выбросить его из головы, сосредоточившись вместо этого
на том, чтобы «получше познакомиться с человеком». Или же такие
переживания могут быть приписаны пограничной личности, которая,
как хорошо известно, характеризуется интенсивными эмоциональны­
ми и хаотичными проявлениями обычно именно на ранних стадиях
анализа. Однако восприятие, переживание и сообщение о существо­
вании комплекса слияния даже на самой первой сессии может быть
вполне уместным и значимым для протекания всего анализа.

² Понятие «комплекса» было введено К.Г.Юнгом более ста лет назад,

став одним из его самых вдохновенных открытий. Юнг осознал присутствие комплекса во время экспериментов со словесными ас­социациями. До его работы эти эксперименты были направлены на классификацию лингвистической природы ответов субъекта экспе­римента. Однако, в отличие от других исследователей того времени, он не упустил из виду те ответы, которые казались нарушениями. Например, нахождение ответного слова занимало гораздо больше времени, чем в среднем, или ответ не был результатом обдумывания, а был, к примеру, бессмысленной рифмой, известной как «промахи­вающаяся ассоциация». Юнг анализировал эти и другие ответы и обнаружил, что они попадают в разные группы, которые он и назвал «комплексами», отличающиеся свойством нарушать способность субъекта сосредотачиваться и спонтанно давать ассоциацию. Ассо­циации с нарушениями, данные в ходе эксперимента, далее диффе­ренцировались на комплексы секса, денег, творчества, матери, отца, религии и т.д. Изменения, такие, как гальванические кожные реак­ции, изменение частоты сердечных сокращений, дыхания и другие, тоже были отмечены как сопровождающие активизацию комплекса. Работа Юнга со словесными ассоциациями и открытие комплек­сов снискали ему международное признание и вызвали особый инте­рес Фрейда. За последующие после первого открытия годы Юнг про­яснил природу комплексов. Большим продвижением вперед стало признание того факта, что ассоциации, группирующиеся вокруг ком­плекса, обладают не только особым «тоном», но и безличным, архе-типическим ядром. В то же время ассоциации могут рассматриваться как «личные», т.е. приобретенные в течение жизни, в результате бо­лезненных переживаний, которые были или вытеснены или диссо-

циированы. Количество ассоциаций, сгруппированных в комплексе, стало указанием на силу или энергетический заряд этого комплекса.

Таким образом, если вы проводите ассоциативный эксперимент, и один комплекс обладает большим количеством ассоциаций, чем другой, это доказывает, что он и является «самым сильным ком­плексом», с наивысшим энергетическим зарядом и способностью нарушить функционирование эго. Юнг понимал также, что именно комплексы — архитекторы наших снов, и что они заставляют нас спотыкаться, проявляясь как «оговорки». Он видел, что комплексы есть у каждого человека. Если констеллируется сильный комплекс он может подавить функционирование эго и даже вести себя напо­добие мифического чудовища; поглощая другие комплексы и пси­хическую энергию. Будучи особенно сильным, как, например, у ши­зофреника, комплекс может доминировать над всей психикой.

3 Обсуждение поля см. в приложении Б

4 См. приложение А

⁵ Партридж (Partridge) говорит нам, что "space" [пространство] (от лат.
Spatium) связано с patere, «открыто лежать... широко, свободно» (Rosen,
2006, р.З) Далее Розен подмечает ранние формы пространства в Пла-­
тоновском «Тимее», где Создатель моделирует вместилище для «того,
чем [объект] станет», описывая это вместилище как «невидимое и бес­
форменное, всеохватное...» (Ibid, р.10). Таким образом, пространство
("space'') в самых ранних формулировках — это невидимое вместилище,
в которомпроцесс может развернуться и быть воспринятым.

⁶ Изображение утки-кролика было впервые опубликовано в 1899
американскимпсихологом Джозефом Джастроем ( JosepthJastroy).
Джастрой использовал этот образ, чтобы подчеркнуть тот факт, что
восприятие не есть просто реакция на стимул, но также и интеллек-­
туальная деятельность. Мы воспринимаем с помощью зрения, но
также и мысленным взором.

⁷ Впервые Юнг применил термин «архетип» в 1919, взяв его из гнос­-
тических и мистических источников, у писателей, умевших «позна­-
вать» такими способами, которые наука и психология времен Юнга
могла только осмеивать. Юнг, в первую очередь, воспользовался
термином из Corpus Hermeticum, серии гностических писаний нача­-
ла эры, когда о Боге еще говорили как об «архетипическом свете»,
а также из своего любимого источника — Дионисия Ареопагита: «И
если кто-нибудь скажет, что печать не во всех отпечатках видна це­-
ликом и одинаково, то этому не печать причина (поскольку она одна
и та же во всех случаях): различие особенностей воспринимающе­-
го материала создает дефекты в оттисках одной и той же целой пе­-
чати. Так, если материал окажется мягким, пластичным, гладким и
восприимчивым, а не невосприимчивым и жестким, не рыхлым, не-
мятым, получится чистый, ясный и прочный оттиск. Если же како­-
го-то из перечисленных свойств недостанет, это окажется причиной
дефекта, неясности и негодности отпечатка и многого другого, что
происходит при неудачном соприкосновении».

Подобного рода писания были существенны для Юнга, поскольку здесь он действовал не как рациональный ученый, но как человек, проникающий глубже в сущность видимого, лежащую в царстве невидимого. Так, если человеку снился сон, Юнг настаивал на том, что это лишь фрагмент большей реальности, которую можно поз­нать при помощи техники активного воображения. Более глубокий «свет» сможет воссиять через бессознательную психику. Могут поя­виться образы, варьирующие в зависимости от личной жизни, и ас­социаций комплекса — дверь в бессознательную психику. И человек сможет почувствовать достаточную степень единства с этими обра­зами, чтобы ощутить в них работу скрытой «печати», архетипа, про­являющегося через свои нуминозные энергии.

Утверждение Юнга о том, что комплекс имеет архетипическое ядро, появилось на свет вследствие экспериментов с воображением. Во время внушающего страх нисхождения в бессознательное в 1912-1916, в годы, последовавшие за его разрывом с Фрейдом, воображе­ние Юнга работало с образами сновидений и фантазий, поднимаю­щимися из его психики, чувствуя — посреди очень «темной ночи» - как в это время раскрывалось некое большее и подлинное ядро его существа. Он сосредоточивался на образах, сотканных из ассо­циаций, группирующихся вокруг комплекса, и понижал свое вни­мание настолько, что мог вступить в «промежуточный» мир между сознанием и бессознательным. При таком намеренном снижении резко сфокусированной, рациональной формы сознания он обнару­жил спонтанное проявление более глубокой образности. Эту техни­ку он и назвал «активным воображением».

В отличие от иллюзий, такое воображение может нести в себе глу­бокую правду. Юнг еще более укрепился во взглядах, знакомясь с рабо­тами алхимиков, чье воображение воспламеняло их искусство на пси­хическом уровне. Особенно сильной поддержкой было алхимическое различение подлинного и ложного воображения. Так работа с вообра­жением стала «фирменным знаком» Юнговского подхода к психике.

⁸ Быть воплощенным — значит чувствовать конечность существования

в форме человеческого тела. Процесс отождествления с собственны­ми мыслями и, следовательно, пребывание «вне тела», а затем умение войти в воплощенное состояние, возвращает человека к собственной подлинной сущности (Юнг комментировал это так — вне тела можно быть чем угодно, подобно газу). Животные в снах часто олицетворя­ют точку зрения воплощения, и поскольку животные следуют своей подлинной природе и редко становятся невротиками, выбирая доро­гу, отрицающую их естество, то воплощенность связывает человека с его (или ее) подлинным Я, особенно — в ощущениях здесь и сейчас.

⁹ Розен (Rosen, 2004, p. xiv)

¹⁰ Возможно, мифический Золотой Век — то время, когда переживать
все перемены, связанные с комплексом слияния, помогали просве-­
щенные Существа, тогда как во времена Железного Века, или Кали
Юги Индийской традиции, проявляется серьезное сопротивление, и

14-8869 209

Дата добавления: 2015-09-03