Рождение Ганеши, слоноголового бога315

Парвати, супруга Шивы, страстно желала потомства. Сканда родился помимо нее, не вы-

ношенный ею во чреве, и взлелеян он был чужими женами; ей же хотелось самой взрастить соб-

ственного сына. С этой просьбой она обратилась к супругу.

«Каждый должен иметь сына, — сказала она, — чтобы он чтил предков своих предписан-

ными обрядами». Шива отвечал ей с улыбкой: «О Дочь гор, ты, я вижу, принимаешь меня за про-

стого мирянина, который нуждается в сыне ради спасения души. Но мне сын не нужен. Ведь я

бессмертен, и поминальные обряды мне ни к чему. Зачем мне обременять себя потомством? Дос-

таточно и того, что себялюбивые боги прервали мое подвижничество и соединили нас ради рож-

дения Сканды. Он родился, и Агни усыновил его. Мы же с тобой предадимся теперь любовным

ласкам ради одного лишь наслаждения, о потомстве не помышляя».

Парвати сказала: «О Владыка, справедливы твои речи, и все же я хочу иметь родное дитя,

чтобы я могла ласкать его и целовать его лицо. Потом ты сможешь вернуться к своему подвиж-

ничеству — я сама взращу сына. А у него пусть уже не будет детей, если ты не хочешь больше

потомства». Но Шива, разгневанный ее настойчивостью, отвернулся от супруги и удалился, не

дав ей ответа.

Богиня опечалилась и долго не могла утешиться. Ее подруги пошли к Шиве, и умилости-

вили его, и уговорили вернуться к Парвати. «Если уж ты так томишься но сыну, — сказал ей

Шива, — если тебе хочется целовать его лицо, я его тебе дам». Он свернул полу одеяния богини

и подал ей в руки: «Вот тебе сын, Парвати, целуй его, сколько хочешь». — «Как может этот ку-

сок ткани заменить мне сына? — возразила она. — Не смейся надо мной, Шива».

Но, когда она так говорила, она случайно прижала сверток к своей груди. И лишь только

сверток этот коснулся груди богини, он внезапно ожил. И она увидела это и вскричала: «Живи!

Живи!» — лаская его руками, украшенными лотосами. Тогда ребенок обрел дыхание и закричал,

взывая к матери. Она же склонилась над ним с любовью и дала ему свою грудь; и из груди ее по-

лилось молоко.

Тогда Парвати возликовала и повелела жрецам совершить обряды, полагавшиеся при ро-

ждении сына. Все боги пришли, чтобы поздравить Шиву и Парвати, и принесли дары новорож-

315 Излагается по версии мифа в кн. II «Брихаддхарма-пураны». Другую версию рождения Ганеши находим в

«Вараха-пуране», где это божество возникает из сияния величия Шивы, которого боги просят создать его, дабы оно

препятствовало свершению злых деяний; голову Ганеша теряет вследствие проклятия Парвати, недовольной его

появлением на свет. И прочие версии этого мифа в пуранах («Матсья», «Шива», «Брахманда» и др.) сильно разнятся

между собой. Бог мудрости Ганеша появляется весьма поздно в индуистском пантеоне, но занимает в нем сразу

почетное положение. В средневековой Индии он принадлежит к числу наиболее почитаемых божеств; с молитвы

Ганеше начинаются почти все тексты этого периода. В образе его, несмотря на позднее появление в пантеоне,

проглядывают весьма архаические черты.

денному. Каждому из них Парвати показывала младенца, и каждый возносил хвалу его красоте.

Среди всех гостей только владыка планеты Шани, сын Вивасвата, хотя и воздал почести богине и

ее сыну, не пожелал взглянуть на него и смиренно склонился перед Парвати, опустив глаза долу.

«Почему не смотришь ты на мое дитя?» — спросила обиженная Парвати. Тогда Шани рассказал

ей, что он провинился перед своей супругой, слишком долго пренебрегая ею, и за это она про-

кляла его: «О ты, не обращающий ко мне взора, — молвила она, — да станет отныне недобрым

твое око; пусть гибнет все, на что ни упадет твой взор!» — «С тех пор ни на кого я не подымаю

глаз», — сказал Шани богине; но Парвати пренебрегла его предупреждением. «Ничто не может

повредить моему дитяти», — подумала она и повелела Шани взглянуть на младенца. Но едва

Шани обратил свой взор на лик сына Парвати, голова у того отделилась от тела и упала на зем-

лю.

Вне себя от горя Парвати обхватила руками обезглавленное тело младенца. «О дитя мое,

дитя мое!» — восклицала она, проливая горькие слезы. Шива, пораженный, поднял отпавшую

голову с земли и обратился к жене со словами утешения: «Не плачь, о прекрасная Парвати! Нет

горя большего, чем горе о сыне, ничто так не терзает душу. Но я воскрешу твоего сына. Приставь

его голову к телу». Парвати приставила голову к телу, но она не удержалась и опять отпала. Ши-

на снова взял ее в руки и погрузился в раздумье. Тогда раздался голос с неба: «О Шива, голова

твоего сына загублена дурным оком, он уже не сможет жить с нею. Приставь к его плечам любую

другую голову, и он оживет. Ты держишь в руках его голову лицом к северу; возьми же голову у

кого-нибудь, почивающего лицом к северу316, и она станет головой твоего сына». Услышав эти

слова, Шива утешил богиню и послал своего верного слугу Нандина на поиски головы.

Нандин отправился в путь и после долгих странствий по трем мирам пришел в Амаравати,

столицу небесного царства. Там он увидел Айравату, слона Индры; он увидел его, возлежащего у

врат города с головой, повернутой к северу! Нандин занес над ним свой меч, но слон громко за-

трубил в тревоге, и тотчас явился Индра в сопровождении своей свиты. «Кто ты такой, кто по-

слал тебя? — вопросил он Нандина. — Как смеешь ты поднимать меч на моего слона?» — «Я —

Нандин, слуга Шивы, пославшего меня, — отвечал __________тот. — Я хочу отрубить голову этому царст-

венному слону для сына Шивы — он лишился головы от недоброго взгляда Шани».

Индра разгневался и метнул в Нандина свою тяжелую палицу, намереваясь убить его, но

Нандин поймал ту палицу на лету левой рукою. «Возьми свою палицу, Индра», — сказал он,

улыбаясь, и метнул ее обратно. Палица поразила царя богов в грудь; он покачнулся но пришел в

себя, воссел на Айравату и с ваджрой в руке устремился на слугу Шивы, сопровождаемый ратью

Марутов и другими богами. Боги окружили Нандина со всех сторон и осыпали его ливнем стрел.

Но могучий Нандин, чье тело было твердо, как скала, устоял против стрел, отбивая их левой ру-

кой. И на глазах у богов он отсек голову Айравате своим мечом, и они не смогли воспрепятство-

вать ему.

Он вернулся к Шиве с головою слона, и тот приставил ее к телу своего сына. И мальчик

ожил и воссел, блистая, в собрании богов. Юный бог со слоновьей головою имел короткое тело и

толстый живот, похожий на горшок, и за это прозвали его Гхатодара, Толстобрюхий. Но Шива

поставил его во главе ган — сонмов своих слуг и спутников божественной и демонской природы,

и потому он более известен под именем Ганеша, Владыка сонмов. Так нарек его Брахма и даро-

вал ему милость: имя его поминалось отныне прежде имен других богов.

Сарасвати, богиня мудрости, принесла ему в дар перо и чернила, и Ганеша стал богом

учености; этим пером впервые записал он со слов мудрого Вьясы, сына Парашары, сказание о

великой битве потомков Бхараты на поле Куру317.

И милостью Брахмы он стал покровителем купцов, и путешественников, и торговых, и

иных предприятий. Брихаспати подарил Ганеше священный шнур через левое плечо, отличаю-

щий брахмана; Притхиви, богиня земли, пожаловала ему крысу в вечное услужение; с той поры

Ганеша всегда ездит на крысе.

316 Спать, обратившись лицом к северу, считалось опасным, подвергало спящего, согласно суевериям той

эпохи, влиянию злых сил.

317 Сказание о великой битве потомков Бхараты на поле Куру — эпос «Махабхараты», сложившийся в

устной традиции и записанный, видимо, относительно поздно. Авторство его приписывается мифическому мудрецу

Вьясе (см. выше примеч. 296 к №62).

Ганеша

Когда все боги восславили Ганешу, Индра обратился к Шиве и молвил с покаянным ви-

дом: «О Владыка, твой слуга Нандин убил моего слона. Прости меня за то, что по невежеству

своему я бился с ним вместо того, чтобы сразу отдать просимое, как подобает благочестивому».

Тогда Шива сказал ему: «Брось тело Айраваты в океан, и он снова восстанет из него, живой и не-

вредимый, обретя новую голову». Индра сделал так, как сказал ему Шива, и Айравата, воскрес-

ший, вернулся к нему.

А в то время на берегу океана Сома, бог луны, воздвиг великолепный храм, посвященный

Шиве. И он просил у Шивы милости, чтобы каждый, посетивший это святилище, сразу же осво-

бождался бы от грехов и обретал доступ в небесное царство. И вот в сумрачное время между

Медным и Железным веками несметное множество народа — женщины, варвары, шудры, невеж-

ды и грешники всякого рода — все обрели доступ на небеса через одно лишь посещение храма

Шивы. Люди отвернулись от добродетелей, обрядов, подвижничества, подаяния милостыни, изу-

чения Вед — все, стар и млад, устремлялись к святилищу Шивы в Соманатхе318, чая обрести спа-

сение без труда и лишений.

И вскоре небесное царство оказалось переполнено ими. Индра и другие боги, удрученные,

воззвали к Шиве: «О Владыка, твоей милостью небо переполнено людьми, и они уже вытесняют

нас из наших законных владений. Яма, Царь справедливости, изумляется, пересчитывая их доб-

рые и дурные деяния — полчищам их уготован был ад, но, посетив твое святилище, они очисти-

лись от грехов и достигли райской обители». Шива отвечал на это: «Я не могу нарушить обеща-

ния, данного богу луны, — все, побывавшие в храме Соманатха должна взойти на небо. Но сту-

пайте к моей супруге, она измыслит средство помочь вам».

Боги тогда обратились к Парвати, и восхвалили ее, и просили ее о помощи. Тронутая их

мольбою, богиня призвала к себе своего сына Ганешу и сказала ему: «Отныне да станешь ты изо-

бретателем препятствий для людей, стремящихся в Соманатх! Соблазняй их и помрачай их ра-

зум; пусть стремятся они к богатству и наслаждениям. Воздвигай всем препятствия на пути к

спасению, но не ставь их для тех людей, которые будут почитать тебя и восхвалять в гимнах под

именем Вигхнеша». Ганеша повиновался матери. Усердно исполняющий ее веление, с тех пор он

зовется также Вигхнеша, Владыка препятствий.

И нередко Владыка препятствий становился на страже у дверей дома Шивы на Кайласе,

сменяя Нандина. Однажды на ту гору пришел Парашурама, чтобы посетить чтимого им великого

бога. Но у входа во внутренние покои дома Шивы путь ему преградил Ганеша; в то время Шива

почивал на своем ложе и бдительный Владыка препятствий охранял сон отца. Парашурама же

разгневался, встретив нежданную препону, и хотел войти во что бы то ни стало. Подняв свой то-

пор, он ринулся на Ганешу, но слоноголовый поддел его на бивень и отшвырнул далеко от входа.

Сын Джамадагни грянулся оземь и лишился сознания. Но, придя в себя, он поднялся и, пылая

гневом пуще прежнего, метнул свой топор в Ганешу. Ганеша увидел, что в него летит топор, по-

даренный некогда герою Шивой; чтя оружие своего отца, он не стал уклоняться от него, но под-

ставил свой бивень — и топор отсек его. И все же он не пустил Парашураму в опочивальню отца,

пока Шива не восстал от сна. С той поры у Ганеши только один бивень, и потому его зовут еще

Экаданта, Однозуб.

Дата добавления: 2015-09-03