Подтверждение теорий Моргана и согласие с ними

Теории Моргана завоевали признание вскоре после их обнародования, они имели широкий резонанс во всем европейском мире. Теории Моргана подтверждались свидетельствами, поступавшими со всех частей света, существовала обширная литература по вопросам, затронутым Морганом в его трудах. Многочисленные ссылки на эти источники есть в указанной работе Ф.Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства".

Морган вел обширную переписку с американскими и зарубежными учеными, встречался с Дарвином, Гексли и другими научными авторитетами во время поездки в Европу. На момент написания этой статьи неизвестно, основал ли Морган научную школу, были ли у него ученики и сотрудники, но уже одна работа Ф.Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" свидетельствует, что у него были последователи, творчески развивавшие его идеи. Энгельс по значимости научных открытий ставил Моргана в один ряд с Дарвином.

Наряду с Морганом эволюционистами, то есть признававшими внутренние, материальные силы общества основой его изменений, были Эдуард Тайлор (1832 - 1917), Джон Лебокк (1834 - 1913) и др.

После периода отрицания идей Моргана, в 1950-х годах в США среди этнографов появилось течение "нео-эволюционизма", в котором понимание первобытной истории было близким к Моргановскому.

Идеи Моргана стали составной частью, были восприняты марксизмом, социалистическими учениями, которые стали особенно влиятельными в 20 столетии, во многих странах пришли к власти и стали государственной идеологией (СССР, страны социалистического лагеря и социалистической ориентации, капиталистические страны западной Европы с сильными коммунистическими, социалистическими партиями). Исходя из отрытой им закономерности изменчивости форм семьи, Морган предполагал, что и в будущем семья может трансформироваться в какую-либо иную форму, по сравнению с современной. Однако, какая это будет форма он не предсказывал. Марксисты, считавшие, что прогресс общества ведёт к коммунистической формации с коллективной собственностью на средства производства, предполагали, что и другие признаки коммунизма, видимые на примере первобытного коммунизма, будут присутствовать в грядущем коммунизме. Они предполагали возврат к древним формам, но на более высоком витке материального развития. Одними из свойств коммунизма должны были быть община и матриархат (матриархальная семья, доминирующая роль женщины в обществе). В борьбе за построение нового общества союзником коммунистов стало движение феминизма, выступающее за ''равенство полов''. Равенство полов должно было быть переходной ступенью к неравенству, доминированию женского пола. С приходом коммунистов ко власти в России - стране с зарождавшимся капитализмом - менее чем через 40 лет после смерти К.Маркса, в этом государстве
насильственно были ликвидирована частная собственность, в том числе ремесленников и крестьян,
введена коллективная собственность,
насаждался коллективизм нового образца в общественной жизни (прежний коллективизм, характерный для русских, который сам Маркс в "Капитале" считал образцом для будущего коммунизма, разрушался),
проводилась индустриализация,
строительство общежитий и многоквартирных домов для лишенцев средств производства (с тонкими стенками, чтоб соседям всё было слышно),
феминизм и, впоследствии, доминирование женского пола и матриархальная, матрилинейная парная семья (см. статью " Матриархат в СССР ").
Однако, ни Маркс, ни Энгельс, ни тем более Морган, к этому отношения не имеют. Они лишь предполагали изменения институтов общества, которые осуществляются на основе постепенного, естественного исторического развития (при создании предпосылок для ликвидации капиталистического способа хозяйствования, когда в результате разорения мелких собственников крупными капиталистами основная масса народа лишена средств существования и производства и тем самым представляет собой готовую базу для коммунизма - общества лишённых средств производства и собственности).

Своим экспериментом, поставленным на людях России, коммунисты блестящим образом подтвердили теорию Моргана: там, где, как в СССР, мужчины и женщины достаточно бедные, лишены личных средств производства и существенного имущества, кроме пожитков для простейших бытовых надобностей, очень легко и даже стихийно складывается доминирование женщины в семье, весь тот комплекс, который описан Бахофеном и Морганом. Создав материальные предпосылки, коммунисты очень легко добились матриархата в СССР.

Социолог Эрик Фромм, видный представитель неофрейдизма, считал, что матриархальный принцип основан на безусловной любви, естественном равенстве, на важной роли кровных родственных уз, милосердия и сострадания; патриархальный принцип, напротив, основан на обусловленной любви, иерархической структуре, абстрактном мышлении, на составленных человеком законах, на государстве и справедливости. В конечном счете милосердие и справедливость присутствуют в каждом из этих принципов.

Современные "гендерные" исследования (исследования взаимоотношений полов в обществе) используют данные о матриархальных и патриархальных современных обществах как базу для своих выводов. См., например: О.А.Воронина "Теоретико-методологические основы гендерных исследований"

Кроме указанных в тексте статьи источников использованы:

статья о Л.Моргане в энциклопедии Брокгауза и Эфрона,
работа Л.Моргана "Ancient Society" (англ.яз.),
работа Л.Моргана "Houses and House-life of the American Aborigines" (англ.яз.). © Сайт "Матриархат в СССР и СНГ, положение мужчин и женщин", 2006-2007. Адрес этой страницы: http://matriarhat-v-SSSR.narod.ru/morgan.htm

Дата добавления: 2015-08-21