Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вопрос №31

Природные законы Гоббса (Левиафан): понятие, формулирование первых трех, значение при анализе социума. «Левиафан» главы 14, 15!

Естественное право есть свобода всякого человека использовать собственные силы по своему усмотрению для сохранения своей собственной природы, т. е. собственной жизни, и, следовательно, свобода делать все то, что, по его суждению, является наиболее подходящим для этого.

Под свободой, согласно точному значению слова, подразумевается отсутствие внешних препятствий, которые нередко могут лишить человека части его власти делать то, что он хотел бы, но не могут мешать использовать оставленную человеку власть сообразно тому, что диктуется ему его суждением и разумом.

Естественный закон есть предписание, или найденное разумом общее правило, согласно которому человеку запрещается делать то, что пагубно для его жизни или что лишает его средств к ее сохранению, и пренебрегать тем, что он считает наилучшим средством для сохранения жизни. Следует различать право и закон

В естественном состоянии каждый человек имеет право на все. Так как естественное состояние человека есть состояние войны всех против всех, поэтому общее правило разума гласит, что всякий человек должен добиваться мира, если у него есть надежда достигнуть его; если же он не может его достигнуть, то он может использовать любые средства, дающие преимущество на войне, а иначе - смерть.

Основной естественный закон. Первая часть - следует искать мира и следовать ему. Вторая часть есть право защищать себя всеми возможными средствами.

Второй естественный закон. От этого основного естественного закона, согласно которому люди должны стремиться к миру, происходит другой закон, гласящий, что в случае согласия на то других человек должен согласиться отказаться от права на все вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты, и довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе. Именно таков закон Евангелия: поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе.

Третий естественный закон – справедливость. Люди должны выполнять заключенные ими соглашения, без чего соглашения не имеют никакого значения и являются лишь пустыми звуками, а раз при этом остается право всех на все, то люди продолжают находиться в состоянии войны.


Дата добавления: 2015-08-13; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Понятие и типология политических режимов (Арон). Критерии эффективности политических режимов. | Вопрос №19 | Авторитарный политический режим. Главные отличия авторитаризма и тоталитаризма. | Методы науки про политику (перечисл), анализ системного и позитивистского методов | Происхождение и сущность государства. Признаки государства. | Вопрос №24 | Вопрос № 26 | Вопрос № 27 | Вопрос № 28 | Природа господства и подчинения (возникновение, генезис). |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Вопрос № 30| Вопрос № 33

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)