Тема 8. Психология развития личности лидера организации.

Методические рекомендации по изучению темы. При изучении темы необходимо рассмотреть следующие вопросы: понятие жизненного пути, принцип детерминизма в психологии, движущие силы и условия развития личности лидера организации.

Первое систематическое изучение закономерностей жизненного пути было предпринято Шарлотой Бюлер и ее сотрудниками в Венском психологическом институте в 20-30-е годы. Она провела аналогию между процессом жизни и процессом истории и объявила жизнь личности индивидуальной историей. Ш. Бюлер пыталась понять жизнь не как цепь случайностей, а через ее закономерные этапы. Основной единицей жизненного пути является событие. Ш. Бюлер абсолютизировала роль детства в жизненном пути личности. Она считала, что на этой стадии развития закладывается проект всей жизни. Ш. Бюлер была выдвинута идея многофазности жизненного пути. Фаза жизни представляет собой изменение направления ее развития. Кроме того, жизнь человека — это не случайная смена событий, а закономерность фаз жизни, доминирующих тенденций (мотиваций), изменения объема жизненной активности. Закономерность этапов жизни связана и объясняется особенностями, присущими внутреннему миру человека.

Практически одновременно с Ш. Бюлер идея жизненного пути была затронута клиницистом Пьером Жане. В его понимании жизненный путь — это эволюция самой личности, последовательность возрастных этапов ее развития, этапов ее биографии. Он сделал первую попытку обозреть психологическую эволюцию лич­ности в реальном временном протекании, соотнести возрастные фазы и биографиче­ские ступени жизненного пути, связать биологическое, психологическое и историческое время в единой системе координат эволюции личности. Такой постановкой воп­роса П. Жане положил начало генетической теории личности, хотя и не смог, в силу состояния науки того времени и противоречий собственной методологической пози­ции, решить поставленную проблему.

А. Адлер для обозначения понятия жизненного пути использовал понятие жизненный стиль, который ввел в 1926 году. Он рассматривал стиль жизни как единство, которое формируется в процессе преодоления трудностей, пережитых в детстве, и основывается на стремлении к цели. Жизнь человека, с его точки зрения, целостна и проистекает из цели жизни. Цель жизни определяет направление всех его поступков и побуждений. Стиль жизни отдельного человека индивидуален, что объясняется разнообразием стимулов, инстинктов и совершаемых ошибок. Каждому жизненному стилю соответствуют определенные жизненные установки. А. Адлер говорил о неизменности стиля жизни, который наиболее отчетливо проявляется в неблагоприятных и даже тяжелых ситуациях. Он выделил четыре типа жизненных стилей, которые различал на основе двух измерений: социального интереса и степени активности.

Э. Берн понятие жизненного пути вкладывал в понятие судьбы. Он разграничивает понятия жизненного пути и жизненного сценария человека. Он говорит, что жизненный путь - это то, что происходит в действительности. Судьба каждого человека определяется в первую очередь им самим, его умением мыслить и разумно относиться ко всему происходящему в его жизни и окружающем его мире. Каждый человек, еще в детстве, в принципе часто бессознательно думает о своей будущей жизни, прокручивает в голове свои жизненные сценарии. Сценарий - это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется еще в раннем детстве в основном под влиянием родителей. Продуктом действия различных сил оказываются различные типы жизненного пути, которые могут смешиваться и вести к одному или другому типу судьбы. Типы судьбы: сценарный и несценарный, насильственный или независимый.

К проблеме жизненного пути личности вслед за Ш. Бюлер в советской психологии обратился С. Л. Рубинштейн. Он пришел к выводу, что жизненный путь нельзя понять только как сумму жизненных событий, отдельных действий, продуктов творчества. Его необходимо представлять как целое, хотя в каждый данный момент человек включен в отдельные ситуации, связан с отдельными людьми, совершает отдельные поступки. Для раскрытия целостности, непрерывности жизненного пути Рубинштейн предложил не просто выделить его отдельные этапы, но и выяснить, как каждый этап подготавливает и влияет на следующий. С. Л. Рубинштейн выдвигает идею о жизненном пути, с одной стороны, как некоем целом, с другой — как некоторых качественно определенных этапах, каждый из которых может благодаря активности личности стать поворотным, т.е. радикально изменить ее жизненный путь. Каждый человек, по мнению Рубинштейна, имеет свою собственную историю и даже становится личностью именно потому, что имеет свою жизненную историю. Если Ш. Бюлер стремилась выделить в качестве структур жизни и единиц анализа жизненного пути события, то Рубинштейн предложил в качестве основного понятие жизненных отношений личности, назвав среди них три: отношение к предметному миру, к другим людям, к самому себе. Наиболее интересна мысль Рубинштейна о поворотных этапах в жизни человека. Рубинштейн, в отличие от других исследователей, не только подчеркивал субъективную черту жизненного пути, но и объективную - способность человека реально изменять жизнь. Рубинштейн пишет о том, что не все в человеке причинно обусловлено его прошлой жизнью, именно в этом, по его мнению, отличие человеческого жизненного пути в способности изменить ход жизни, благодаря совершению тех или иных поступков. Жизненный путь Рубинштейн видит только в преемственности и связи прошлого, настоящего и будущего, но человек способен, по его мнению, это будущее изменять, будущее не задано неизменно.

Б.Г. Ананьев рассматривает онтогенез и жизненный путь человека как взаимосвязанные и обуславливающие друг друга явления. Онтогенез - это развитие индивида и его мозга, т.е. психофизиологических функций. Жизненный путь - сочетание исторических и биографических событий. Жизненный путь человека - это история формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения. Б.Г. Ананьев предлагает начинать изучение жизненного пути с помощью его периодизации. Ананьев вводит в психологию понятие «фазы жизненного пути», которые датируются историческими событиями, сменой способов воспитания, изменениями образа жизни и системы отношений, суммой ценностей и жизненной программой — целями и смыслом жизни, которыми данная личность владеет. Причем фазы жизненного пути накладываются на возрастные стадии онтогенеза. Для Б.Г. Ананьева основной единицей анализа жизненного пути является возраст человека. Возраст соединяет социальное и биологическое в особые «кванты» - периоды жизненного пути. В жизненном пути он выделяет познание, деятельность и общение, через которые проявляется и изучается личность. Самые моменты преобразований (генетические переходы) он называет «критическими точками развития». Ананьев говорит о возможности характеризовать развитие личности по определенным «пикам» или «оптимумам», он называет их «кульминационными моментами». Для индивидуального развития человека (для его биографии) решающее значение, по мнению Б.Г. Ананьева, имеет историческое время. Б.Г. Ананьевым впервые было предложено понятие «субъективная картина жизненного пути. Он не дал определения, но указал несколько важных моментов: «субъективная картина жизненного пути» ─ существенная характеристика самосознания человека, в ней отражены вехи социального и индивидуального развития, она всегда развернута во времени, фиксирует в биографо-исторических датах главные события жизненного пути, связывает в единой системе отсчета биологическое, психологическое и историческое время. Субъективная картина жизненного пути вмещает в себя человеческую жизнь в целом, ее прошлое, настоящее и будущее.

К.А. Абульханова-Славская разрабатывает одну из концепций понимания жизненного пути личности. При этом она исходит из того, что индивидуальность жизни состоит, прежде всего, в способности личности организовать ее по своему замыслу (организовать жизнь как целое): Способность личности регулировать, организовывать свой жизненный путь как целое, подчиненное ее целям, ценностям, есть высший уровень и подлинное оптимальное качество субъекта жизни. Жизненный путь личности, по К.А., Абульхановой-Славской, ─ это способ ее жизни, действительность, в которой сложно соотнести реальное и идеальное, необходимость и свободу, детерминацию, воздействующую на личность и активность ее как субъекта, детерминирующего свой способ жизни. Жизненный путь личности ─ это то, что способна выстроить, создать из своей жизни (с ее необходимостью) сама личность.

Структура жизненного пути – это его определенные качественные характеристики, выражающие способ функционирования личности в жизни. Основными структурными составляющими жизненного пути, по К.А. Абульхановой, являются жизненная позиция, линия жизни, жизненная перспектива и смысл жизни.

Жизненная позиция это:

· типичный для данной личности, обобщенный, ценностный способ отражения, выражения и осуществления ее потребностей, результат поиска условий и средств (объективных и субъективных), их удовлетворения по ценностным основаниям, выработанным личностью критериям и параметрам;

· совокупность – ансамбль объективных и субъективных отношений личности и способов их реализации, характеризуемых определенной степенью соответствия ее потребностям, ценностным ориентациям и принципам;

· мера и соотношение необходимого, желаемого и реальных результатов активности;

· присущий личности способ организации жизни и осуществления саморегуляции на основе интеграции потребностей, способностей, отношений личности к жизни, с одной стороны, и требований социума к ней, с другой;

· выработанный личностью (в данных условиях) способ реализации своей общественной жизни, место в профессиональной деятельности, способы самоактуализации и самореализации в общении, в различных формах жизни;

· присущий личности способ объективации, самовыражения и самореализации в деятельности, общении, жизненном пути в целом.

Смысл жизни – есть способность сознания к ценностному обобщению личностью способов реализации своих притязаний, потребностей как субъектом в формах деятельности, общения, жизни. В смысле жизни воплощен весь интеграл притязаний, достижений, целей, оценка того, что человек смог сделать из своей жизни. Смысл жизни – не только главный мотив движения личности в будущее, это и оценка ее прожитой жизни и ее настоящего по основному критерию подлинности жизни - адекватности способа самовыражения самой личности.

Реализацию жизненной позиции во времени и в обстоятельствах жизни, соответствующую динамическим характеристикам жизненного пути, можно назвать жизненной линией. Жизненная линия ─ это определенная последовательность (или непоследовательность) личности в проведении, реализации своей жизненной позиции, верность себе, своим принципам и отношениям в изменяющихся обстоятельствах. В жизненной линии сказывается, прежде всего, потенциал возможностей, присущих жизненной позиции, которые разворачиваются, обнаруживают себя в дальнейшем ходе жизни. Жизненная линия - это не только линейное, но и иерархическое образование, т.е. каждый более высокий, достигнутый личностью уровень жизни открывает более далекую перспективу, более широкие возможности (веер возможностей), жизнь приобретает большую структурированность. Основной характеристикой прогрессивной жизненной линии является непрерывное обратное влияние результатов предшествующего этапа (решений, поступков и т.д.) на последующий. Это обратное воздействие достижений жизни на личность, умножение достижений жизни на ее собственные возрастающие возможности мы называем вторичными условиями ее развития.

Жизненная перспектива выступает в функции повышения жизненного потенциала личности, связана с дополнительным временем, придаваемым личности ее позицией. Существует еще одно понятие, неразрывно связанного с понятием жизненного пути личности – это понятие стратегии жизни. Стратегия жизни представляет собой, по К.А Абульхановой., теоретическую и практическую возможность личности привести (и приводить постоянно) свой способ жизни в соответствие своему личностному типу и смыслу своей жизни (повторяя выше данное определение). Стратегия жизни – это принципиальная, реализуемая в различных жизненных условиях, обстоятельствах способность личности к соединению своей индивидуальности с условиями жизни, к ее воспроизводству и развитию. Жизненная стратегия в самом общем виде - это постоянное приведение в соответствие своей личности (ее особенностей) и характера и способа своей жизни, построение жизни, сначала исходя из своих индивидуальных возможностей и данных, а затем с теми, которые вырабатываются в жизни. Стратегия жизни состоит в способах изменения, преобразования условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностями личности, в отстаивании главного ценой уступок в частном, в преодолении своей боязни потерь и в нахождении самого себя.

В контексте осмысления проблемы жизненного пути личности, К.А. Абульханова-Славская также обращается к вопросу отношения структурного и динамического подходов к анализу жизни личности. Структурный подход предлагает следующие единицы жизненного пути: события, занятия, сферы жизни. Динамический подход делает акцент на изучении временных параметров: динамики жизненного пути, личностных механизмах, способах жизнедеятельности. Автор указывает на полезность их соединения в изучении жизненного пути личности. Таким образом, важно исследовать не только жизненные события, но и то, как они реализуются в жизненной динамике, как они становятся движущей силой развития личности и тем самым открывают дальнейшую жизненную перспективу.

Кон считает, что понятия «время жизни», «жизненный цикл» и «жизненный путь» часто употребляются как синонимы, но содержание их существенно различно. Время жизни, ее протяженность обозначает просто временной интервал между рождением и смертью. Продолжительность жизни имеет важные социальные и психологические последствия. «Время жизни» – понятие формальное, обозначающее лишь хронологические рамки индивидуального существования, безотносительно к его содержанию. Понятие «жизненный цикл» предполагает, что течение жизни подчинено известной закономерности, а его этапы, подобно временам года, образуют постоянный круговорот. Понятие «жизненный путь» как раз и подразумевает единство многих автономных линий развития, которые сходятся, расходятся или пересекаются, но не могут быть поняты отдельно друг от друга и от конкретных социально-исторических условий.

Принцип детерминизма предполагает причинную обусловленность развития личности. В психологии эта проблема фигурирует под разными названиями: соотношение среды и наследственности; сте­пень животности и степень человечности в личности; роль ситуации и диспозиции (черт личности, прошлого опыта, задатков) в объяснении причин поведения лич­ности; внутренняя и внешняя детерминация развития личности; объективные и субъективные факторы ее раз­вития; соотношение социального и индивидуального в по­ступках личности и ее восприятия мира и т.п. В целом все эти представления можно объединить в ряд моделей развития личности.

Однофакторные модели – это либо социальные, либо биологические предпосылки развития личности.

Двухфакторные модели детерминации развития личности.Существует два наиболее распространенных варианта двухфакторных моделей, или, как их иногда называют, концепций двойной детерминации развития личности человека: теория конвергенции двух факторов и теория конфронтации двух факторов. В.Штерн, предло­живший теорию конвергенции двух факторов, писал, что его концепция представляет компромиссный вариант между теориями среды и теориями наследствен­ности. Если из двух противоположных точек зрения каж­дая может опереться на серьезные основания, то истина должна заключаться в соединении их обеих. Другой теорией, пытающейся решить вопрос о детерминации развития личности, а тем самым вопрос о взаимодействии биоло­гического и социального, является теория конфронтации двух факторов, и их противоборства. Эта теория выступила в психоанализе З. Фрейда, а затем в индивидуальной пси­хологии А. Адлера, аналитической психологии К.Юнга, а также многих представителей неофрейдизма (Э. Фромм, К. Хорнии др.). В менее явной форме идея о конфликте между биологическим и социальным проявилась в боль­шинстве направлений изучения личности в современной психологии.

Принцип детерминизма предполагает причинную обусловленность развития личности, которая описывается с помощью многофакторной иерархической модели детерминации развития личности, получившей название «движущие силы и условия развития личности». В соответствии с этой моделью определяющем фактором развития личности как самодетерминирующей системы является субъективный фактор, который влияет на развитие личности не прямо, а опосредованно через совместную деятельность. Необходимыми условиями развития личности являются биологические и социальные факторы.

Таким образом, для определения движущих сил и условий развития личности талантливого руководителя необходимо выявить:

· биологические условия;

· социальные условия;

· особенности совместной деятельности;

· субъектные факторы.

По мнению Джозефа Бойетт и Джимми Бойетт большинство специалистов в области организационного лидерства полагают, что талантливое руководство организацией обусловлено генетически, то есть существуют «врожденные умственные и физические способности, в частности интеллект и физическая энергии». В отечественной психологии эти «врожденные способности» обозначаются термином задатки – врожденные, наследственно обусловленные морфо-физиологические особенности организма человека, преимущественно свойствами центральной нервной системы. К сожалению, в литературе отсутствуют данные о задатках организационного таланта.

Социальные условия различаются на макро-, мезо- и микро условия. Макро-условия – это социально-политические, социально-экономические, национально-культурные факторы. Мезо-условия связаны с конкретными социальными организациями. Так считается, что для того, чтобы научиться лидерству, необ­ходимо получить надлежащее образование. Следует различать понятия: образование и профессиональная подготовка. Микро условия связаны с ближайшем окружением.

Движущей силой развития личности лидера организации является вовлечение в организационную деятельность.

Определяющим детерминантом развития личности является субъектный фактор. Конкретизируя представления о человеке, можно предположить о поликачественной природе человека. При этом под качеством понимается его качественная определённость, т.е. то, что делает объекты и явления устойчивыми, что разграничивает их. Качество есть существенная определённость объекта, в силу которой он является данным, а не иным объектом и отличается от других объектов. Качество объекта не сводится к отдельным его свойствам, т.е. то, что в психологии называется качествами личности, строго говоря, являются её свойствами. У личности только одно качество – быть личностью, т.к. качество связано с предметом как целым, охватывает его полностью и неотделимо от него, оно связано с бытием объекта. При этом качества человека не являются рядоположенными. Они иерархически связаны. Одно качество, приобретая новые свойства, которые позволяют отделить одну качественную определённость человека от другой, развивается из другого качества. Следовательно, выделяя то или иное иерархическое качество человека, необходимо определить «новые свойства». Исходя из результатов исследования развития человека, начиная с зачатия до биологического завершения жизни, мы выделяем три этапа развития и соответственно три качества человека. На первом этапы человек – это биофизическое существо, это биологическая система или организм, который развивается от одноклеточного до сложного многоклеточного организма. На втором этапе, с появлением нового свойства – психических форм отражения, человек приобретает новое качество, становится психофизическим существом. На третьем этапе с возникновением самосознания появляется новое качество человека – личность, которое является вершинным качеством человека. При этом личность – это единство самосознания, психики и организма с признанием приоритета «идеального» над «телесным, организменным».

Из предлагаемого нами понимания личности как высшего качества человека следует, что это не просто социальное качество человека, это не какая отдельная сторона человека, а качество, характеризующее человека как целое. Понимание личности как высшего целостного качества человека, интегрирующего в себе самосознание, психику и сому при доминирующей роли самосознания, предполагает уточнение генезиса личности, определение её детерминант. В связи с тем, что личность как высшее качество человека возникает с появлением самосознания, появляется потребность уточнить правомерность положения о том, что деятельность в понимании А.Н. Леонтьева и его учеников, является детерминантом личности, её первопричиной. Если считать, что детерминантом возникновения и развития личности является только деятельность, то, как отмечает А.В. Брушлинский, возникает противоречие. Согласно сторонников деятельностного подхода, вначале под влиянием внешней предметной деятельности в результате интериоризации возникает психическое. Но если психическое порождается внешней предметной деятельностью, то первоначально эта деятельность никак не регулируется психическим, что противоречит представлениям о том, что «любая деятельность человека и его любые, даже элементарнейшие практические действия (в отличие от чисто физиологических реакций) всегда и необходимо имеют в своём составе хотя бы простейшие психические явления, которыми они изначально регулируются. Рассматривая более сложные механизмы детерминации личности, предложенные в рамках деятельностной концепции А.Г. Асмоловым, А.В. Брушлинский отмечает, что представление о том, что вначале лишь совместное и только потом индивидуальное, приводит к тому, что источник активности человека вновь оказывается вне его и он перестает быть субъектом, личностью. В то время как сам А.Г. Асмолов, раскрывая понятие «личность» с точки зрения причиной обусловленности, подчеркивает, что активность является неотъемлемым свойством личности. Следовательно, положение о том, что совместная деятельность является первопричиной возникновения личности, противоречит представлению об активности личности.

Это противоречие попытались разрешить, как считает А.В. Брушлинский, представители гуманистической психологии, которые сформулировали проблему личности как проблему самодетерминации личности, как проблему саморазвития, самовоспитания.

На наш взгляд, психологическую сущность личности с точки зрения принципа самодетерминизма, наиболее точно раскрывает В.А. Петровский в рамках концепции «психология субъективности». Он, опираясь на идею свободной причинности, которая предполагает возможность самопроизвольного начала причинно-следственного ряда, обосновывает положение о том, что личность сама определяет себя через своё возвращающееся к ней самой действие, т.е. является causa sui или причиной самой себя.

Литература:

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. – М., 1991.

2. Акмеология. Учебник. / Под общ. Ред. А.А. Деркача. – М., 2004.

3. Асмолов А.Г. Психология личности. – М., 2003.

4. Бодалев А.А.О феномене акме и некоторых закономерностях его формирования и развития // Мир психологии и психология в мире..№ 2, 1995.

5. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – Л.,1968.

6. Психология и психоанализ власти. Т 1,2. Хрестоматия. / Сост. Д..Я. Райгородский. – Самара.,1999

7. Психология лидерства: Хрестоматия / Сост. К.В. Сельченок. – Мн., 2004.

8. Психология личности в трудах отечественных психологов. Сост. Л.В. Куликов. – СПб., 2000.

9. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. – М.,1995.

10. Столяренко Л.Д. Психология управления. – М., 2006.

11. Франкл В. Человека в поисках смысла. – М., 1990.

Дата добавления: 2015-08-10