Приложение. Вечерняя встреча с молодыми медиками (Дорнах, 24 апреля 1924 года).

На вопрос об имагинативном постижении «жидкого» человека доктор Штайнер ответил следующее:

Вы не справитесь с этим вопросом, если будете исходить не из общего, а из частного. При подобных рассмотрениях следу­ет исходить из чего-то более общего и прежде всего из медита­тивного углубления во все то, о чем я уже говорил. Ведь в природе, если мы берем ее в целостности ее взаимосвязей — я буду говорить лишь о том, что постепенно должно вести к имагинативному способу представления, — так вот, в природе существует каплевидная форма. Обычно об этой форме состав­ляют себе представление, мысля каплю как нечто построенное на внутренних связях. В этом, однако, нет нужды. Каплю можно мыслить себе также как образованную извне, со всех сторон. Тогда поверхность капли становится как бы средото­чием мировой сферы.

В рассмотрениях подобного рода вам, разумеется, следует иметь в виду, что имагинативное представление должно при­ближаться к истине и что представления, которые современ­ный человек получает через общеобразовательную систему обучения, уводят его от истины так далеко, как это только можно себе вообразить. Человек, к примеру, сегодня полагает, будто нас окружает бесконечное пространство, в котором рассыпаны звезды. Исходить из подобных представлений — значит, грубо говоря, не считаться ни с чем, кроме выдумок. Вот вам сообщение, которое недавно появилось в одной из газет и к которому следовало бы отнестись более серьезно, взяв на себя труд задуматься над следующим: как же удалось доказать, что в определенном удалении от Земли Космос не пустой, но заполнен твердым кристаллизованным азотом. Сегодня, как вы можете видеть, люди знают настолько мало, что подобные воззрения вполне возможны. Даже если это и не совсем так, то из подобных примеров все же можно заключить, сколь поверхностны предположения, которые и доныне дела­ются на основании наблюдений. Ведь и сегодня кто-то может вдруг вообразить себе, что мы здесь живем как бы в опусто­шенном пространстве, в центре которого находится Земля, имеющая некоторую плотность, а вокруг нее — затвердевший азот, который отражает звездное небо. Это, конечно, бессмыс­лица, но я думаю, что дело действительно обстоит так, что на основании одних только внешних сообщений можно составить какие угодно представления о том, как создан Космос. Сооб­щение о кристаллизованном азоте с тем же успехом могло быть и первоапрельской шуткой, но бесчисленное множество людей вполне может в него поверить. А верить в подобное сообщение — ничуть не большая глупость, чем придерживать­ся тех предположений, которые сегодня повсеместно распрост­ранены. Разделять сегодняшние представления — значит быть грубым материалистом. Ведь в своем действии Вселенная — это как бы полый шар, с периферии которого исходят силы, направленные вовнутрь. И мы действительно имеем здесь дело с образованиями, которые уплотнились снаружи вовнутрь, которые могли модифицироваться, дифференцироваться по­добно звездам, так что в строении видимых нами звезд мы имеем изначальный образ тех процессов, которые теперь уже происходят в нас самих. Именно через такие представления мы приходим к имагинации человеческой головы. Теперь проведем такое рассмотрение. Направим сначала взгляд на человеческую голову, затем — на птицу, на ее строение. Сравнивая строение птицы, ее скелет со всем человеком или со всем млекопитающим, люди поступают неверно. Строение птицы, собственно говоря, вы можете сравнить только со строением человеческой головы, и здесь вы можете предста­вить себе, что человеческая голова — это модификация строе­ния птицы и что все остальное тело этой птицы присутствует в виде коротких придатков в самых различных проявлениях. Ведь лапки у птицы всегда недоразвиты.

Теперь представьте себе каплю, которую вы вытягиваете в цилиндр (рисует). Если вы придаете капле форму цилиндра и представляете себе, что то, что дифференцировалось в голове под влиянием Космоса, сохранилось и лишь модифицируется самым различным образом, поскольку вы вытянули каплю в цилиндр, — то вы получите человека, состоящего как бы из одного туловища. Здесь надо вызвать в своем воображении круглую поношенную шапку. Далее, после того как вы пол­учили цилиндр и теперь вдавливаете его в этом месте, насту­пает третий этап. Так вы получаете человека, состоящего уже из конечностей. И в первую очередь, согласно приведенному мной рисунку, мы получаем руки. Итак, представьте себе, что вы растягиваете цилиндр и, собственно говоря, именно таким образом вначале получаете руки, а второе растягивание про­исходит затем благодаря тому, что изнутри возникает второе отображение, которое вызывается Луной. Однако для просто­ты картины давайте теперь отвлечемся от рук. Итак, вначале вы имеете шар, далее следуют растягивание и впячивание. Если вы приучите себя к тому, чтобы создавать образы посред­ством растягивания и вдавливания, то ваша душа приобретет первые навыки имагинативной работы. Ведь, собственно гово­ря, всякая организованная жизнь состоит из процессов растя­гивания и впячивания. Сколько же во всем этом удивительно­го!

Итак, я представляю себе шар, затем — вытянутый шар; это растягивание в направлении вверх, которое совершается окружающим пространством. Если в качестве противообраза окружающему пространству вы представите себе Землю со всеми ее силами, то Земля внизу, под человеком, как раз и будет источником вдавливающей силы. Космос растягивает в направлении вверх, Земля вдавливает в направлении вниз. Итак, облик человека задается Космосом и подвергается вдав­ливанию со стороны Земли. Теперь вы можете получить имагинативный ответ на следующий вопрос: что было бы, если бы под нами не было Земли, а над нами — звездного неба?

Таким образом, желая создавать имагинации, вы не долж­ны ограничиваться только построением человеческой модели, но вы должны научиться видеть мироздание в его переходе от твердого к текучему как нечто целое. Далее вы должны постепенно научиться создавать представление: вот твердые, строго очерченные контуры; с твердым постоянно ведет борьбу текучее и стремится подчинить его потоку, течению всего мироздания. Так вы постепенно научитесь повсюду видеть это растягивание и впячивание. Но вы придете и к необходимости всюду искать их противообразы.

Вы, конечно же, знаете, что в эмбриологии не существует отправных точек для понимания того, почему вещи именно таковы, каковы они есть. Начинают с яйцеклетки, затем переходят к скоплению клеток и видят, как вдруг это образо­вание впячивается и возникает гаструла. Реально вы можете представить себе это только следующим образом: на той сторо­не, где мы имеем плоскость, создаются условия для воздейст­вия космоса, а там, где происходит впячивание, — для воздей­ствия Земли (рисует).

Возьмем клетку эпидермиса, расположенную на внешней поверхности. Вы можете найти ее повсюду. Тот земной прин­цип, который вызывает выворачивание, действует и в челове­ке. Эти земные принципы продолжают действовать повсюду. Благодаря этому сохраняется тенденция так направлять все текучее в человеке, чтобы имело место следующее: впячива­ние — вытягивание — впячивание — вытягивание; и это происходит в самых разных направлениях. Это можно пред­ставить себе так, будто движется что-то жидкое и застывает. С этой точки зрения взгляните на какой-нибудь орган. В любом органе вы можете увидеть застывшее, затвердевшее, вмятое, и с другой стороны вы замечаете выпяченное. Таким образом вы приходите к пониманию формы органа, к видению того, как со всех сторон действуют силы. Вы получаете возможность вновь свести все эти органы к некоему единству. Теперь вам должно быть ясно, что следует исходить из чего-то совершенно опре­деленного, а именно из пластического элемента. Мы уже указывали вам на то, что понимание этих форм приходит через пластицирование. Но попробуйте на самом деле порабо­тать с каким-нибудь пластичным, мягким материалом: одной рукой вы берете глину, а другой — вытягиваете ее. Одновре­менно постарайтесь почувствовать, как это происходит. У вас возникнет чувство, что пустое пространство — это полная бессмыслица. Пространство повсеместно дифференцировано сообразно действующим в нем силам, и таким образом вы учитесь шаг за шагом понимать все пластическое.

Теперь, если вы хотите понять человека пластически, вы разумеется, должны уметь идти до конца. Для этого сначала мне нужно представить себе шар. Далее я представляю себе что с одной стороны он растягивается, а с другой — впячивает­ся. А теперь вообразите себе, что вы идете дальше, что вмятина делается настолько глубокой, что достигает того места, где происходило растягивание. И тогда вы получите некое образо­вание, в целом же — два образования. Теперь представим себе, что подобные образования возникают не в одном только месте. Если дважды проделать то же самое, а затем еще одну вмятину снизу и растягивание в направлении вверх, вы пол­учите форму обоих легочных крыльев, построенную пластиче­ски. Так вы постепенно приближаетесь к образному понима­нию того, что весь человек в своем внутреннем строении связан с подобными силами. Затем вы можете перейти к следующему.

Речь идет о чрезвычайно важном представлении, патолого-терапевтическое значение которого стало ясно, когда вышла в свет книга госпожи доктора Иты Вегман*. Здесь впервые объяс­няется связь, существующая между готовым органом и его функцией. Возьмите функцию какого-либо органа. Функция органа есть постоянная флуктуация в жидкой среде; то же начало, которое приводит орган к завершености, производит и соответствующую деятельность. Поэтому на возникший у вас вопрос: что есть движение соков в желудке? — вы можете ответить: это жидкое состояние того, что в твердом состоянии становится самим желудком. Представив себе движение соков в застывшем виде, вы получите желудок. Если бы дело обсто­яло не так, то ни один орган вообще невозможно было бы излечить. Вы не можете воздействовать на твердый орган, но только на флуктуирующий.

Кремниевая кислота выполняет ту же функцию, что и человеческие почки. Когда я даю человеку кремниевую кисло­ту в том виде, как она содержится в хвоще, я создаю в области, где расположены его почки, фантом почек. Этот фантом берет на себя на этом месте деятельность астрального тела: вытесня­ет старую субстанцию почек и способствует тому, чтобы из находящейся в движении жидкости образовалась новая суб­станция почек. При обычных обстоятельствах это происходит в течение семи-восьми лет. Вызывая этот фантом, мы, факти­чески, ускоряем дело. Следует понять, что везде, где есть орган, имеет место и деятельность, постоянно организующая этот орган, и эта деятельность всегда застывает в виде этого органа. Так вы входите в «жидкого» человека.

Но тут есть и кое-что другое. Вам необходимо прийти к следующему представлению: когда я рассматриваю «твердого» человека, то перед моим взором возникают те же картинки, что и в книгах по анатомии. То, что мы в них видим, — это лишь десять процентов человека. И это действительно так. Пока я рассматриваю твердые контуры «твердого» человека, то печень = печени, легкие = легким, желудок = желудку. Но переходя к «жидкому» человеку, я могу обнаружить, что это движение соков совершенно особым образом концентрирует­ся, скажем, в печени, оно создает из жидкости печень. Всякий такой орган всегда стремится стать целым человеком. Именно такова в действительности тенденция каждого органа в «жид­ком» человеке. Поэтому необходимо понять: если удалить печень, она останется печенью. Но если изъять жидкость, из которой образована печень, то последняя обнаружит тенден­цию к превращению в целого человека. Вы должны предста­вить себе это в имагинации: с одной стороны — тенденция к образованию контуров, с другой же — к повсеместному пронизыванию всего организма.

И это действительно так, если отнестись ко всему этому серьезно. В медитативных формулах заложено то начало, благодаря которому вы сами сумеете сказать себе все то, о чем я вам здесь говорю. Импульс к тому, чтобы самому прийти к имагинации, присутствует во всех вещах. Человек, впервые приступающий к медитированию, уже в самом начале испы­тывает огромную внутреннюю радость, но с определенного момента, когда дело принимает серьезный оборот, он начинает возмущаться, противиться этому — ведь все невероятно ус­ложняется. Если к медитации не относиться с исключительной серьезностью, то окажешься в положении того, кто искал Люцифера, а получил Аримана. Медитация здесь действует так, что получаешь не то, к чему стремишься, а как раз противоположное этому. Ищущий Аримана получает Люци­фера. В этом вся трудность. Здесь, как правило, люди теряют терпение, именно его им и не хватает. И речь здесь идет не о продолжительности, но о силе терпения, ведь при определен­ных обстоятельствах даже пять минут, отведенные для меди­тации — это довольно продолжительное время. А теряется ли терпение на полгода или на пять минут — это, в сущности, одно и то же. Вы должны запастись им, и тогда вы увидите, что все это станет вам доступно и что от «твердого» человека вы сможете перейти к «жидкому».

Но затем, чтобы перейти к «воздушному» человеку, вам необходимо применить музыкальный принцип. Здесь вы дол­жны понять процесс дыхания, и если вы медитируете по-на­стоящему, вы начинаете обращать внимание на свое дыхание. И тогда внутренне обозначается астральный человек, «воз­душный» человек. И затем вы должны научиться ощущать следующее: человек, собственно, проходит через мир, не раз­вивая самопознания. Теперь же он учится ощущать себя, ощущать себя посредством дыхания. Самое первое впечатле­ние об этом примерно таково, что человек, имеющий привыч­ку мыслить математически (но и квалитативно), вдруг гово­рит: «Значит, ты состоишь из трех вторых?». Ему кажется, будто человек — это три вторые. В чем же причина этого? А в том, что человек через дыхание начинает ощущать, что его легкие, с одной стороны, трехчастны, с другой же стороны, он обладает двухчастными легочными крыльями. И этим спосо­бом через переживание пространственных пропорций, оформ­ляемых действующим внутри нас воздухом, можно подняться к астрально-воздушным формам.

Научившись же точно слышать речь, можно прийти к действительному изучению Я-организации. Вы можете приоб­рести знание о Я-организации и по-другому: рассмотрите, сначала медитативно, а затем — восходя к действительному пониманию, какое-нибудь млекопитающее, скажем, собаку, ее скелет. С предельной интенсивностью сосредоточьтесь на строении ее задней и передней частей. Одна есть лишь моди­фикация другой. Теперь вам следует перейти к космическому аспекту вопроса и представить себе, как форма задней части образуется силами Луны, а форма передней части — силами Солнца. И представив себе, как Солнце взирает на Луну, вы получите на лунной стороне заднюю часть животного, на солнечной же — переднюю. Затем вообразите себе, как Солн­це и Луна производят модификацию, приводящую к прямохождению человека. И тогда вы получите метаморфозу, бла­годаря которой вы переходите на новый уровень, и уже на этом уровне можете прийти к Я-организации. Но вы должны про­двигаться именно таким образом: пространственное исчезает в пластическом, пластическое — в музыкальном, а музыкаль­ное — в том, что исполненно смысла.

Таким образом вы приходите к общему, и это, собственно, здоровый путь, поскольку в противном случае вы можете подпасть заблуждениям. Вы должны исходить из этих принци­пов, а не из деталей.

__________

* ...книга госпожи доктора Иты Вегман. — Р. Штайнер, И. Вегман «Основы духовнонаучной медицины для углубления искусства врачевания». Библ. 27.

Дата добавления: 2015-08-09