Важно суметь накопить новый опыт и суметь в определенный момент от него избавиться.

Человек, не способный вовремя отказаться от накопленного опыта, не может быть аутентичным и, стало быть, спонтанным.

Ибо всякий "мой опыт" — прежде всего "чей-то" опыт.

Поэтому, когда я говорю, что предпочитаю вза­имодействовать с тем, что способно к накоплению опыта, я подразумеваю также и то, что способно к разрушению этого опыта.

Таким образом, акцент переносится на автоном­ность, аутентичность и спонтанность личности.

Аутентичность и спонтанность, в свою очередь, культивируются как необходимое средство для дости­жения самодостаточности — качества, при котором происходит истинная и полная самореализация.

Если бы снег начал задумываться над смыслом своего появления — откуда, куда и почему — он перестал бы быть снегом.

Если бы трава задумалась: "Почему я расту, и кому это нужно, и какой в этом смысл?" — она перестала бы быть травой и перестала бы расти.

Когда трава начинает осознавать себя травой, она перестает ею быть.

Но, с другой стороны, переставая быть, она становится тем, что она есть.

Мне часто приходится говорить: "Станьте тра­вой", а на просьбу объяснить, что это значит, я отвечаю: "Не знаю".

Ведь любое объяснение стремится к тому, чтобы выглядеть осмысленным, а смысл разрушает суть.

Когда меня не понимают, тем лучше для нас обоих, поскольку понимание — это соглашение, свое­го рода договор.

Понимание — это форма непонимания, где обе стороны делают вид, что понимают там, где ничего не понимают. Просто этот договор в какой-то мере необходим, чтобы стимулировать свое сознание.

Сознание построило рациональные мосты, что­бы связать и подвергнуть учету те или иные явления.

Мосты существуют, но никто не ходит по ним.

Понимание вместо контакта предлагает контакт.

Поэтому, если я что-то говорю пациенту, я прошу его не стремиться к пониманию того, что я говорю и, по возможности, даже не придавать значе­ния моим словам.

"Тогда зачем вы говорите?" — спрашивают меня.

"Чтобы вы быстрее забыли о смысле того, что здесь происходит, и вообще забыли о самом понятии смысла".

"И какой в этом смысл"?

"Никакого".

"Но если я отказываюсь от смысла, что мне делать, как себя вести"?

"Откажитесь от понятия вести в пользу понятия жить. И сразу после этого откажитесь от жить как от понятия. Ибо любое понятие есть продукт понима­ния".

Таким образом, любой подобный отказ снимает с нас обязательства перед фикциями и выбрасывает нас в беспредельность внутренней свободы.

А для того, чтобы понять, что такое внутренняя свобода — "станьте травой".

Метасинтез: работа с симптомами, или начало понимания своих проблем.

Наше обыденное мышление, которое делает ржа­вым наш ум, зачастую, если не сказать — всегда — является источником наших проблем. Кроме того, многие из нас предпочитают трепетать, когда сталки­ваются с теми или иными неприятностями и страда­ниями, которые, кстати, сами и производят на свет, и покорные своей "злой судьбе" тащат за собой свое жалкое существование, проклиная и мир, и людей. Многие предпочитают терпеть, нежели работать со своим сознанием, ибо страдать проще, чем не стра­дать.

Но если кому-то по тем или иным причинам надоело жить в ситуации постоянного психологичес­кого напряжения, тот неизбежно задумается над сво­им состоянием, пока не выберет окончательную так­тику поведения: поиск решения или пассивное под­чинение. Тот, кто выбрал для себя первый вариант, быть может, найдет в этом опыте нечто полезное.

Но это пока только слова... Хотя речь здесь пойдет именно о словах. Ведь мы постоянно заняты тем, что именуем и переименовываем, используя все те же слова и таким образом ориентируясь в потоке жизни. Всякое осознавание происходит посредством имени, знака. И формирование мира есть формирова­ние языка. Начиная со своего имени, в которое мы смотримся как в зеркало, привыкая к себе, мы начи­наем осознавать себя и одновременно захватываем окружающее нас пространство, обозначая и его — от родителей до детского горшка. В процессе подобного включения в реальность, Хаос, царящий в голове, постепенно формируется в Логос. Логос соразмеряет наши действия, которые — не что иное, как наши мысли.

Прежде чем сделать что-либо, мы называем то, что собираемся сделать и, пока мы не назовем это, мы никогда не сделаем это.

Хотя одно и то же назвать можно по-разному. Данное свойство языка отражает нашу особенность-постоянно оценивать. Одно и то же слово способно возвысить и растоптать, оправдать и обвинить, исце­лить и уничтожить. Ведь истинные наши действия — это наши слова. И отсюда — все наши проблемы, которые прежде всего —' проблемы, связанные с наименованием и оценкой.

Мы оцениваем свое состояние, свое положение в обществе, обозначаем свои планы, прогнозы, за­мыслы. Мы постоянно возводим свое мироздание, используя строительный материал — Слово.

Словами мы созидаем и словами мы разрушаем себя. Со словами мы приходим на прием к врачу и с новыми словами уходим. И тем более со словами приходит пациент к психотерапевту и тем более слов он ждет от него.

Однако в словах, с которыми приходят к нам пациенты, никогда нет правды. Слова, которые они несут нам — не столько правда, сколько оправдание. Почему? Потому что за этими словами пациент пыта­ется спрятать истинную причину своих страданий, хотя об этом и не знает, так как данный процесс происходит неосознанно.

Просятся "на гипноз", "на биополе", заранее формируя установку — "поможет". И помогает. Но не всегда. А, когда помогает, то не навсегда.

Все дело в том, что гипнозом, императивным внушением или суггестией с биоэнергетическим воз­действием я "выбиваю" симптом. И действительно — становится легче, и уходит боль, но... Но по существу; я вычерпываю воду из прохудившейся лодки. И сколько бы я ни вычерпыват дальше, вода все равно набирается.

Если существует симптом, значит, где-то проху­дилась личность..

Но что же такое — симптом? Определим само его понятие, несколько расширив его понимание за пре­делы клинических рамок. Симптомом мы будем здесь называть все то, что идет от личности, но при этом мешает самой личности испытывать и поддерживать состояние биопсихического комфорта. Наличие симп­тома свидетельствует о наличии психологического неблагополучия. Это — аварийный знак, сигнализи­рующий о том, что в личности образовалась трещин­ка, трещина или пробоина.

Разумеется, легче предотвратить саму аварию, чем переживать ее последствия. И прекрасно то, что на-это способен каждый. Достаточно вспомнить Мар­ка Аврелия и Сенеку, которые постоянно занимались своеобразной аутопсихотерапией, дабы понять, что затраченные усилия не окажутся напрасными.

То, о чем говорится на этих страницах — один из вариантов аутопсихотерапии. Цель и средство его заключаются в непосредственной, прямой работе со своим симптомом. И, прежде чем приступить к этой работе, необходимо осознать существенно важное положение, некую точку опоры: "Наши симптомы — это вовсе не наши симптомы, а мы сами".

Это непривычно осознавать, потому что мы ин­туитивно стремимся избавиться от того, что принад­лежит нам, но, принадлежа, заставляет страдать. Поэ­тому мы и выделяем симптом в нечто отдельное — теми же самыми словами. Мы даем ему самостоятель­ное наименование и, стало быть, самостоятельное существование и иждивенчески сваливаем на него все свои "грехи". И старательно засыпаем камнями ис­тинную причину своих страданий.

А потому стоит твердо себе уяснить, пережить, осознать, что "Мой симптом — это я Сам/Сама".

Сделав этот шаг, мы можем теперь достаточно точно разобраться в себе и, следовательно, помочь себе.

Однако перед этим следует довольно точно сфор­мулировать свой симптом (чего я весьма настойчиво требую от своих пациентов).

Например, если я считаю, что испытываю голов­ную боль, то мне следует подумать, насколько верно

то, что я полагаю и испытываю ли я действительно головную боль, а не что-то другое, лишь напоминающее головную боль. Ведь моя ошибка может стать заблуж­дением и направить меня по ложному пути. И, чтобы этого не случилось, мне необходимо предельно точно обозначить симптом. Только после этого можно перейти к правильному его опознаванию и интерпретации.

Техника осознавания производится путем ото­ждествления, знака равенства — "Симптом — это я". Этим самым актом мы как бы заново воссоединяемся с собой. Теперь мы можем свободно расшифровать темный и непонятный для нас код. Вживаясь в свой симптом, мы получаем доступ к более глубокому материалу своей личности, мы начинаем видеть свою щель или пробоину. И одним только этим мы снима­ем значительную часть напряжения, в котором посто­янно находились. Каждый симптом — своеобразный знак, который поддается расшифровке, и ключ к этому шифру — собственное Я.

Теперь мы готовы к тому, чтобы рассмотреть несколько примеров, взятых из психотерапевтичес­кой практики.

Дата добавления: 2015-08-18