III. Последствия греха.

1. Волнение или беспокойство.

Ветхозаветное слово resha’, передававшее понятие волнения или беспокойства, а затем переводимое как «злоба», изначально несло в себе значение «быть расчлененным, неправильно настроенным, ненормальным, испорченным». Оно встречается в книге Иова 3:17: «Там беззаконные перестают наводить страх», и у пророка Исаии 57:20-21: «А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться, и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой».

Данное описание невольно вызывает в памяти определение немецкого психиатра Э. Кречмера: «психопат – это тот, кто доставляет беспокойство самому себе и другим».

2. Испорченность (Зло).

Ветхозаветное слово ra’ означает зло в смысле испорченности. Стало быть, «зло» как понятие более уместно рассматривать не в измерении моральных ценностей, но в онтологической многомерности человеческого бытия вообще, где осуществляется предоставляемая Богом свобода выбора – «Вот, Я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Вт. 30:15).

3. Вина.

Ветхозаветное понятие osham означает «поступить неправильно», «нанести обиду», «причинить вред». Содеявший вред, автоматически предрекает себе наказание. Где встречается понятие вины, там идет речь и о сопутствующем возмещении, определяемом как – «жертва за грех» - «Если же у него нет наследника, которому следовало бы заплатить за вину: то посвятить это Господу». (Чис. 5:8).

Как грех, порождающий соответствующие последствия, вина рассматривается и в Новом Завете. Апостол Павел предупреждал, что всякий причащающийся недостойно на вечере Господней виновен в осквернении Тела и крови Христовой – «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11:27). В Евангелии от Матфея 5:21-22 раскрывается механизм образования глубинной вины, неизменно подлежащей наказанию: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду».

4. Скорбь (Беда).

Основной смысл Ветхозаветного понятия ‘aven продолжается в ряду значений – «скорбь», «нериятности», «беда», «усталость», «утомление», «печаль», и выражает мысль о том, что всякому греху неизбежно сопутствуют страдания, бедствия, трудности и печали. С достаточной ясностью об этом говорится в книге Притчей Соломоновых 22:8 – «Сеющий неправду пожнет беду».

Для более компактного представления выявленных соответствий, сведем их в матрицу.

Матрица 2. Классы греха.

Смысловой класс греха	Проявление	Текст подлинника
I. Причина	Невежество Ошибка Растерянность Невнимание	agnoya (гр.) shagag (д.ев.) ta’ah (д.ев.) parakoe (гр.)
II. Характер	Промах Нечестие Преступление Неправда Бунт Предательство Искажение Мерзость	chata (д.ев), amartia (гр.) adikos,anomia (гр.) avar (д.ев.) awal (д.ев) pasha (д.ев), apostasia (гр.) ma’al (д.ев), paraptoma (гр.) ‘awah (д.ев.) shigguts, to’ebah (д.ев.)
III. Последствия	Волнение Испорченность Вина Скорбь	resha’ (д.ев.) ra’ (д.ев.) osham (д.ев.) ‘aven (д.ев.)

Дата добавления: 2015-08-13