Откуда что берется?

Проблема Северного Кавказа есть прежде всего проблема цивилизационного контакта. В цивилизационном отношении Северный Кавказ — зона контакта мировой русской цивилизации с десятками предцивилизационных островков племенных изолятов самого различного происхождения. Естественным социальным строем на этой ступени для горцев является родовой строй. Различие культурных основ мировой цивилизации и этих изолятов настолько велико, что взаимопонимание между ее представителями возможно только по очень незначительному количеству вопросов общения

Например, по свидетельству тонкого знатока Кавказа Ростислава Фадеева, в период Кавказской войны XIX века горцы воспринимали русские войска как бродячую орду, живущую грабежом горских селений. Таких орд за свою историю Кавказ повидал немало, и хотя горцам рассказывали о существовании Российской империи, декларировали ее политические и культурные цели на Кавказе, они попросту не могли осмыслить саму возможность существования такой империи. Многотысячелетняя школа выживания сузила кругозор горцев до границ своей долины, за которыми находился враг — кто бы он ни был и как бы себя ни называл, он всегда был врагом. Горец до сих пор не представляет себе возможности какой-то совместной деятельности с людьми, не принадлежащими к его роду, — вот почему горские автономии существуют только политически, будучи созданы внешними силами, но не имеют социального измерения, что мы постараемся показать в дальнейшем изложении.

Малое количество пригодной для обработки и выпаса скота земли держало горские племена в жесточайших тисках естественного отбора и естественного регулирования численности населения. В этих условиях единственным способом выживания стали отхожие промыслы в их кавказском варианте — набеги, похищения людей для обращения в рабство или получения выкупа. Приход на Кавказ Российской империи принес определенные экономические преимущества, стали возможными отходничество для найма на работы — уход из своей долины уже не означал рабство и торговлю. Но сформировавшийся за тысячи лет горский менталитет брал свое, и в наши дни, как и тысячелетие назад, в горах обычная насмешка над односельчанином звучит так: «Он даже барана не сможет украсть».

И еще одно последствие контакта с империей, весьма неожиданный ответ горских обществ на вызов мировой цивилизации — исламизация Северного Кавказа. Северный Кавказ был христианизирован еще в первые века христианства, исламские общества в его пределах были в явном меньшинстве. Во второй половине XVIII — первой половине XIX века Северный Кавказ повально исламизируется, причем в наиболее радикальной на тот момент форме суфийских учений. Это произошло прежде всего потому, что имперские администраторы вводили на завоеванных землях шариат в противовес горскому адату, что и дало преимущества исламским деятелям. Повсеместно возникла новая, стоящая над родами форма объединения усилий горцев в виде суфийских тарикатов, то есть религиозных орденов, к которым можно было принадлежать, не изменяя своему роду.

Это в свою очередь породило революционный процесс. Движение мюридов, от Кази-Магомы до Шамиля, имело не только антирусское измерение. Основным моментом мюридизма было свержение власти горных владетелей и истребление родовой аристократии. Этот процесс завершился только в 20-х годах прошлого, XX века.

Российская империя строила отношения с горцами по своей обычной методике — предоставив им право местного самоуправления и выстроив казачьи кордоны на границах горских обществ. Само русское завоевание Кавказа стало возможным только тогда, когда империя ввела в стратегические планы планомерное заселение ключевых горских территорий казачьими общинами. Так, завоевание Чечни в 1858 году было осуществлено путем основания четырех казачьих станиц по Сунже; завоевание Черкесии проводилось путем поэтапного выхода войск на речные рубежи, после чего эти рубежи заселялись казаками, а затем войска выдвигались на следующий рубеж. Так или иначе, казачьи войска стали неким межцивилизационным средостением и создали на Северном Кавказе определенное межнациональное равновесие. Эту стабилизирующую роль казачьи войска играли на всех границах Российской империи, и совершенно справедливо выразился Лев Толстой в том смысле, что казаки создали Россию. Не говоря о боевой службе казачества, оно всегда успешно выполняло задачу нахождения цивилизационного компромисса, и это само по себе было одной из уникальных особенностей русской цивилизации. Казачья колонизация несла с собой прежде всего цивилизационную перестройку забытых Богом горских территорий, но она продлилась очень недолго (в историческом плане).

Дата добавления: 2015-08-09