Период расцвета

Развитию политико-правовой мысли в 5 веке содействовало углубление философского анализа политики, государства и права. У Демокрита встречается одна из первых попыток рассмотрения возникновения и становления человека, человеческого рода и общества как части естественного процесса мирового развития. В ходе этого процесса люди постепенно под влиянием нужды, подражая природе и опираясь на свой опыт приобрели все основные знания и умения. Человеческое общество появляется в ходе долгой революции как результат прогрессивного изменения исходного природного состояния. В этом контексте полис, общества, законодательство созданы искусственно, а не даны природой. В то же время само их происхождения представляет собой необходимый, а не случайный процесс. Правильно понятый характер связи искусственного с естественным является критерием справедливости в этике, политике и праве. В этом смысле он считает несправедливым всё то, что противоречит природе.

В государстве, согласно Демокриту, представлено общее благо и справедливость. Интересы государства он ставил превыше всего. Заботы граждан должны быть направлены к наилучшему устройству управления.

Вовлечение политико-правовой темы в круг широкого обсуждения связана с именами софистов в 5 веке до н.э. в условиях укрепления и расцвета античной демократии. Сам термин «софист» происходит от слова мудрый. Софисты были платными учителями мудрости, в том числе в вопросах государства и права. Они не составляли какой-то единой школы и развивали различные философские и политико-правовые взгляды. Уже в древности различали 2 поколения софистов: старшие (Протогор, Гиппи, Антифонт и др.) и младшие (Фросимах, Калликл, Ликофон и др.).

Многие из старших софистов придерживались демократических воззрений. Среди младших, наряду со сторонниками демократии встречались и приверженцы других форм правления (аристократии и тирании). Огромную славу многознающего софиста получил Протогор. Основное положение, разделявшееся многими софистами звучало так: «мера всех вещей это человек, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют». Из этого положения он делал выводы, о правомерности и справедливости демократического строя. Протагор признавал равенство всех людей по их одинаковой причастности к мудрости, добродетелям и искусству государственной жизни.

Горгий высоко оценивая достижения человеческой культуры относил к их числу и писанные законы.

Политика по Фросимаху область проявления человеческих сил и интересов сферы человеческого, а не божественного. Реальный критерий практической политики и принцип властвования он видел в выгоде сильнейшего. Говоря о государстве власть устанавливает законы в свою пользу. Демократия – демократические, тирания – тиранические. Установив подобные законы, власть объявляет их справедливыми. Обладание властью даёт большие преимущества и несправедливость в политических отношениях оказывается целесообразнее и выгоднее справедливости.

Сторонником аристократического правления был молодой софист Каликл. Он резко противопоставлял естественное право полисным законам и общепринятым обычаям. По природе справедливо, что сильный выше слабого и лучший круче худшего. Повсеместно природный признак справедливости таков: «Сильный повиливает слабым и стоит выше слабого». С позиции такого закона и естественного права силы он критиковал демократические законы и обычаи и лежащий в их основе принцип равноправия граждан.

Ликофрон характеризовал государственное общение как договор людей о взаимном союзе. Так же и закон оказывается простым договором.

Принципиальным критиком софистов был Сократ. Споря с софистами Сократ воспринял ряд и идей и по-своему развил начатое ими просветительское дело. Как и софисты Сократ различал естественное право и закон полиса. Но в отличие от них он считал, что и естественное право и полисный закон восходят к разумному началу. На этом пути он пришел к выводу о тождестве разумного, справедливого и законного. Политический идеал Сократа можно представить в виде принципа: «Править должны знающие». Последовательно придерживаясь своим представлениям о справедливости, законности и разумном правлении Сократ неоднократно сталкивался с властями и при демократии и при тирании, которые стремились пресечь его влиятельную оппозиции и довольно популярную критику. Против Сократа выдвинули обвинение в безбожии, нарушении законов и развращении молодежи. Осужденный на смерть Сократ остался верен своим принципам – не нарушать законов, не отвечать несправедливостью на несправедливость и отказался от побега. Его учения оказали заметное влияние на всю последующую историю философской и политической мысли.

Дата добавления: 2015-08-05