П. Право в генезисе общества

ческим моментом которого является объективизация норма-
тивного регулирования и возникновение юридических дозво-
лений. Последние придали самому феномену «дозволение» обо-
собленный, самостоятельный статус и резко выдвинулись впе-
ред в инфраструктуре социального регулирования.

Более того, в условиях первобытных обществ, пожалуй, уже
складывается начальное звено многоэтапного процесса «вос-
хождения» права. Это начальное звено, хотя оно и относится в
основном к доцивилизационной стадии, позволяет увидеть на-
иболее важные черты исторического развития права с гумани-
тарных позиций. Таким начальным звеном является «право
сильного» как таковое, которое в доцивилизационное время
выполняло, как это ни парадоксально, грубо-упорядочиваю-
щие и грубо-стабилизирующие функции (кроме, пожалуй, край-
него, низшего его проявления — «права войны», не знающего
предела и пощады).

В прогрессе системы социального регулирования, связанном
с возникновением права, немалую роль сыграли и такие эле-
менты регулятивной культуры, как строгость и непререкае-
мая обязательность обычаев. Не случайно, как свидетельству-
ют факты истории, везде и всюду на нашей планете одно из
исходных начал формирования права, прежде всего частного
права, — это санкционирование (принятие государственными
органами) обычаев, выступавших таким образом в качестве
готовой формы, при помощи которой так или иначе цивилизо-
валось «право сильного» и определенные правила возводились
в общеобязательные юридические нормы.

Возможно, система первобытных обычаев имела для после-
дующего формирования позитивного права и более глубокое
значение. С этой точки зрения заслуживает тщательного изу-
чения институт табу — строжайших запретов, имевших био-
логические, стихийно-природные, хозяйственные, моральные,
религиозно-обрядовые основания и отличавшихся жесткой обя-
зательной силой, непререкаемостью. Они, по мнению некото-
рых авторов, представляют собой зародыш правовых норм.
Более того, можно предположить, что табу явились предпо-
сылкой формирования в последующем таких существенных
элементов структуры права, как общие юридические запреты.

Достойно внимания также то, что в первобытных обществах,
особенно на поздних фазах их развития, стали складываться и
специфические регулирующие механизмы, органически соче-

Глава вторая

тающие нормативное и индивидуальное регулирование. В не-
которых институтах, характеризующих родоплеменную общест-
венную организацию, можно увидеть контуры правосудной
деятельности, при которой регулирование осуществляется по
схеме: норма (обычай) плюс индивидуальное решение (реше-
ния родовых собраний, старейшин, «судов»). В этих условиях
постепенно формируются прецеденты — решения конкретных
дел, приобретающие в повторяющихся ситуациях значение
образцов, своего рода предвестников прецедентного права.

Конечно, все это лишь нормативно-регулятивные предпо-
сылки права, постепенно накапливающийся «строительный
материал» регулятивной культуры, который позднее, при рас-
паде первобытнообщинного строя, выполнил функцию одного
из исходных элементов формирования правовых систем.

Но как бы то ни было, важно, что право при переходе об-
щества к цивилизации возникло не вдруг, не на пустом месте:
его появление в какой-то мере было подготовлено развитием
системы социального регулирования первобытных обществ.

2. В результате самой логики развития, связанной с совер-
шенствованием производящего хозяйства, с разделением тру-
да, с резким повышением его производительности, со все боль-
шим включением в жизнь людей интеллекта, с рядом других
процессов, общество из первобытного состояния перешло в
цивилизацию — стадию воспроизводства общественной жиз-
ни, существования и функционирования человеческого сооб-
щества, когда оно, как уже говорилось, развивается на своей
собственной основе и способно «самоподдерживать» себя, про-
тивостоять энтропии, распаду, причем определяющим импуль-
сом, доминантой в таком развитии является движение к свобо-
де.

Цивилизация, охватывающая всю «видимую» эпоху челове-
чества (в ней мы живем и сейчас), имеет длящуюся восходя-
щую линию развития, которая, пусть с перерывами, отступле-
ниями, подразделяется на несколько стадии. Можно говорить
о начальных стадиях цивилизации, о высокой цивилизации и
т.д. (в этом же плане правомерно употребление термина «ци-
вилизация» для обозначения отдельных, по большей части са-
мобытных ареалов развития общества той или иной эпохи). Но
при этом нельзя упускать из поля зрения определяющий стер-
жень в развитии цивилизации, который в связи с движением к
свободе «выходит» на человека и определяет прирожденные

П. Право в генезисе общества

права человека, его высокое достоинство, возможность раскры-
тия и реализации его индивидуальности.

При этом среди многих внешних факторов, выражающих
движение общества к свободе, представляется необходимым
выделить два решающих первичных фактора, которые в ко-
нечном итоге через веерообразные последствия перевернули
жизнь людей, в том числе вызвали глубокую революцию в со-
циальном регулировании.

Эти факторы:

первый (материальный) — появление избыточного продукта
в материальном производстве (примечательно, что, по тонкому
замечанию Н.А. Бердяева, «избыточный продукт» в духовной
жизни в период Просвещения тоже породил гигантские вееро-
образные последствия) и отсюда возможность и возрастание
«вложений», осуществляемых в виде собственности в услови-
ях экономической свободы и рынка, — основы саморазвития
экономики;

второй (гуманитарный) — появление в обществе принципи-
ально нового, гуманитарного начала — обособление отдельного
человека от «целого», обретение им качества автономной лич-
ности, самостоятельного индивида с социально обусловленной
необходимостью обеспечения его свободы и отсюда создание и
развитие общественных форм, направленных на обеспечение
свободы и самостоятельности личности в экономике (экономи-
ческая свобода) и общественно-политической жизни (утвер-
ждение народовластия, демократии).

Эти два первичных фактора глубоко, органично связаны с
тем, что общество становится структурированным, прежде всего
по признакам отношения к собственности, и в этом отношении
классовым, «стратовым». Отсюда распад некогда монолитного
«целого» — родоплеменного, первобытнообщинного строя, диф-
ференциация и усложнение общественной жизни, нарастаю-
щие центробежные тенденции, что в свою очередь вызвало
появление интегративных и вместе с тем еще более усложня-
ющих жизнь структур, особого органа власти — государства, а
также идеологии, прежде всего религиозной, выраженной в
церковных учреждениях.

Указанные факторы и изменения приобретали еще большую
остроту по мере развития и углубления процессов отчужде-
ния, расширения и упрочения товарно-рыночных отноше-
ний, персонификации собственности, все большего домини-

Глава вторая

рования частной собственности, получения классовыми отно-
шениями самодовлеющего характера. Это придало соответству-
ющие черты государству, идеологическим учреждениям и по-
влекло за собой глубокую революцию во всей системе соци-
ального регулирования, выраженную в постепенном «расщеп-
лении мононорм»¹, формирование на их базе относительно обо-
собленной первобытной морали, корпоративных норм, а также
(в связи и во взаимообусловленности с возникновением госу-
дарства) особого нормативного институционного образования —
права, юридического регулирования.

Приглядимся к этим процессам.

Три явления, касающиеся существовавшей в первобытных
обществах системы социального регулирования, представля-
ются здесь наиболее важными.

Первое. Это возникновение самостоятельной роли дозволе-
ния и ее возрастание. Если на начальных стадиях развития
первобытного общества права отдельных членов коллектива и
органов самоуправления представляли собой главным образом
оборотную сторону обязанностей, были неотделимы от них, то
по мере перехода от присваивающего к производящему хозяй-
ству, по мере развития товарно-рыночных отношений, появле-
ния частной собственности, получения человеком самостоятель-
ного социального статуса автономной личности все более са-
мостоятельное значение обретают права, которые начинают
выражать известную дозволенность того или иного поведения.
И хотя по своей сути такого рода дозволенность оставалась по
большей части (в основном в публичной сфере) правом сильно-
го, оно все более обретало цивилизационные черты — сначала
в виде кулачного права, затем — права власти.

Этнографические данные свидетельствуют о сложных, мно-
гоступенчатых процессах формирования дозволений — субъ-
ективных прав. Первоначально в области имущества они под-
час носили характер права собственности родового ядра и права
пользования ею общины, связывались с домохозяйствами, семь-
ями. Интересно, что «в послеродовых общинах земледельчес-
кая продукция, как правило, потреблялась внутри хозяйств и
отдельных семей, тогда как охотничья, а иногда и рыболовчес-
кая добыча широко распределялась между всеми общинника-
ми. В отношении первой, таким образом, действовали новые

Дата добавления: 2015-08-05