Действо обряда

Итак! Сам обряд проходит следующим образом!

Как только хоровод выстраивается так, что дети ведут хоровод в центральном кругу, Старейшина приглашает из хоровода четырех детишек, которые сами решили пройти обряд на определение кем им необходимо стать в своей жизни: Хозяином или Хозяйкой. Усаживает их на табуретки у четырех костров стихий, лицом к центральному костру.

Жрицы любви встают позади детей и заводят обрядную песнь. А старейшина ходит вокруг них по солнцу.

Рисунок 19. Начало прохождения дитем обряда у костра

И как только ребенок станет готов, то старейшина подходит к дитя и спрашивает его: «Ты готов расстаться с капризульками?»

Дитя отвечает, к примеру: «Да». Тогда жрицы любви остригают небольшой клочок с волос дитя и отдают его дитя, а дитя бросает его в огонь и говорит: «Я расстаюсь с капризульками».

Второй раз старейшина спрашивает дитя: «Ты готов расстаться с жалостью к себе?»

Дитя отвечает: «Да». Тогда жрицы любви отрезают ему небольшой клочок волос и отдают ему этот клочок. А дитя бросает его в огонь и говорит: «Расстаюсь с жалостью к себе».

Третий раз старейшина спрашивает дитя: «Ты готов отдать ответственность за других и за жизнь других в их руки, да взять ответственность за себя и свою жизнь в свои руки?»

Дитя встает и, глядя на Огонь в костре, громко отвечает: «Да!»

Жрицы любви отрезают у него небольшой клочок волос и отдают дитю. Дитя бросает его в огонь и громко говорит: «Я отдаю ответственность за других и за жизнь других в их руки, да беру ответственность за себя и свою жизнь в свои руки».

Четвертый раз старейшина спрашивает дитя: «Ты готов определиться кем тебе необходимо стать в своей жизни: Хозяином или Хозяйкой?»

Когда дитя отвечает: «Нет», тогда жрицы любви провожают его в хоровод.

А когда дитя встает и, глядя на Огонь в костре, громко отвечает: «ДА!», то оно больше не садится на табуретку.

Старейшина спрашивает дитя: «Кем тебе необходимо стать в своей жизни: Хозяином или Хозяйкой?»

Дитя, уже стоя, отвечает: «Хозяином».

Старейшина спрашивает дитя: «Кем ты нарекаешь себя?»

И дитя выбирает себе как минимум шесть имен и называет их вслух, кроме одного, в котором есть он сам, и его дитя не оглашает.

Тут старейшина говорит: «Я нарекаю тебя тем-то, тем-то, называя выбранные дитем имена». И называет каждое нареченное имя дитя, кроме тайного имени дитя, да молвит: «Взымая задачи и предназначения, заложенные в каждом этом имени, на то, чтобы ты определился в своей жизни Душой, Плотью и Духом. Собрал силы Жизни, заложенные в каждом твоем имени, да направил их на выполнение задачи и предназначения, заложенных в потаенном имени твоем».

Да продолжает спрашивать дитя: «Ты готов пройти посвящение тебя в Хозяина да получить дар Создателей – волю?»

Когда дитя, стоя, говорит: «Нет», то жрицы любви провожают его вновь в хоровод.

А когда дитя, стоя, отвечает: «Да!», жрицы любви, которые стояли возле дитя, провожают его к коню. Садят дитя на него и отправляют на цельну ночь в поле галопом.

В этом обряде конь символизирует Земную Жизнь, а то, что конь скачет галопом означает принятие да слияние воедино с даром Создателей – волей, да с четырьмя стихиями:

Огнем – силой родного Духа и Небесного Огня.

Его еще называли наши предки – силой Жизни и внутреннего света.

Воздухом – мудростью, то есть примененными знаниями жизни и полученным результатом построения своей Жизни. Или, как говорили наши предки, мудрость – это то, из чего состоит творение своей жизни каждого живого в Небесном Царстве во Свету да в Земном Царстве во Свету.

Водой – силой Любви как Небесной, так и Земной, основой жизни на Матушке Земле.

Землей – нашей плотью. Тем, что нам не достает в Небесном Царстве во Свету.

Дитя цельную ночь проскакав галопом по полю, проходит через каждую стихию и становится с ней единой. Конь чувствует решительность дитя и согласно его силе сам скачет ровно столько, насколько хватает сил у дитя. Коли у дитя сил немного, конь замедляет ход и усыпляет его. А когда сил достаточно у дитя, то конь несет его по полю так, что дитя закрепляется в себе и становится воином Света, человеком действия, человеком жизни. Да сам светится ярким пламенем Небесного Огня.

Когда дитя отвечает на вопрос старейшины: «Хозяйкой», то старейшина спрашивает дитя: «Кем ты нарекаешь себя?» И дитя также выбирает себе как минимум шесть имен да называет их вслух, кроме одного, в котором есть она сама, и его дитя не оглашает.

Тут старейшина говорит: «Я нарекаю тебя тем-то, тем-то, называя выбранные дитем имена». И называет каждое нареченное имя дитя, кроме тайного имени дитя. «Взымая задачи и предназначения, заложенные в каждом этом имени, на то, чтобы ты определилась в своей жизни Душой, Плотью и Духом. Собрала силы Жизни, заложенные в каждом имени, да направила их на выполнение задачи и предназначения, заложенные в потаенном твоем имени», – проговаривает старейшина.

Да продолжает: «Ты готова пройти посвящение тебя в Хозяйки да получить Дар Создателей – волю?»

Коли дитя отвечает: «Да!», то жрицы любви провожают ее на цельну ночь в амбар, где стоят ткацкие станки, веретена, нитки, прялки и тому подобное для рукоделия хозяйки. А встречают их бабушки. Они показывают ребенку разные приборы рукодельного ремесла. Ребенок определяется, какое оно станет готовить приданое и берет то, что ей необходимо для изготовления этого приданого. И там цельную ночь прядет нитки из льна и из шерсти. Ткет полотно. Вяжет. Шьет. Вышивает. Да бабушкам подпевает. Душу себе раскрывает. Дар Создателей принимает – волю. Да четыре стихии с ней в ремесле воедино сливаются. А бабушки народные песни поют, дитя поддерживают да несправившимся с обрядом место спать определяют.

И так с каждым дитем, кто сам решает определиться в своей жизни кем ему предстоит стать в дальнейшем: Хозяином или Хозяйкой, да принять Дар Создателей – волю.

Дата добавления: 2015-08-05