In и ' t»m*mtk,*1ylllli • »w<^fv41llllvuii«iw«vwivmpiwototiotihbmhmmkk

40 Вольвинус и св. Амвросий. Рельеф оклада «Алтаря Волъвинуса». Позолоченное серебро, драгоценные камни, эмаль. Ок. 835 г. Милан, церковь Сант Амброджо

68 ИСКУССТВО ЭПОХИ КАРОЛИНГОВ

которой многие хотели видеть изображение Карла Великого, — яркое тому подтверждение. Слоновая кость была излюбленным материалом раннего средневековья. Сохранившиеся пластинки слоновой кости каролингского периода — это по преимуществу оклады книг. В ранних работах видна зависимость от произведений V и VI веков: Карл Великий и его окружение уловили в них дух величия и триумфа. Мастера придворной школы Карла создавали репрезентативные композиции окладов. По связи с рукописями «группы Ады» их иногда объединяют в группу того же названия. Однако в стилистическом плане рельефы и миниатюры не представляют единства: резчики и живописцы черпали вдохновение нередко из разных источников. Наиболее представительны в этой группе работ две пластины, служившие окладом «Евангелия из Лорша» (ок. 810 г., ныне в Ватиканской библиотеке и Музее Виктории и Альберта в Лондоне). В основе их лежит восточнохристианский диптих начала VI века. Интерпретация каролингского резчика усилила графическое начало, душевный строй персонажей упростился. В середине IX столетия значительную роль играла плодовитая школа Меца. Излюбленными изображениями здесь были сцены страстей. Старшая школа Меца опиралась на позднеантичные образцы, новое поколение мецских мастеров стремилось к торжественной сосредоточенности драматических сцен. Связь с современной миниатюрой прослеживается в изделиях «группы

Лиутарда» (по имени мастера, ис
полнившего оклад «Псалтири Карла
Лысого» в парижской Националь
ной библиотеке, ок. 860 г.). Несо
мненно воздействие на произведе
ния этого круга миниатюр реймской
школы, и в частности «Утрехтской
Псалтири», некоторые сцены из ко
торой мы находим воспроизведен
ными на костяных окладах.
Воздействие миниатюр реймской
школы ощутимо и в ювелирной
пластике — окладах «Золотого ко
декса» из Линдау (ок. 870 г., Нью-
Йорк, Библиотека Моргана) и «Зо
лотого кодекса из Санкт-Эммерама»
(ок. 870 г., Мюнхен, Баварская госу
дарственная библиотека). На рейм-
ские образцы опирались и создатели
центрального произведения эпохи —
золотого алтаря (ок. 835 г.) в Сайт
Амброджо в Милане. Он был ис
полнен мастером Вольвинусом по
заказу епископа Ангильберта
(824—859). В рельефах миланского
алтаря заметно воздействие разных
источников: мастер знал позднеан
тичные и раннехристианские памят
ники, был знаком с работами визан
тийцев, а также мастеров Тура. Но
вым в его произведении была общая
программа изображений.
Искусство каролингской эпохи не
имело ярко выраженного стилисти
ческого единства и распадалось на
множество отдельных направлений,
черпавших вдохновение из разных
локальных источников. Вместе с
тем каролингское время заложило
фундамент дальнейшей эволюции
европейского художественного

творчества, сделав его достоянием античную традицию.

РОМАНСКОЕ ИСКУССТВО

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ

И ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ

X — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XII ВЕКА

ИСКУССТВО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ X — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XI ВЕКА

ИСКУССТВО ФРАНЦИИ ИСКУССТВО АНГЛИИ ИСКУССТВО ИТАЛИИ ИСКУССТВО ИСПАНИИ

ИСКУССТВО ГЕРМАНИИ И АВСТРИИ

ИСКУССТВО НИДЕРЛАНДОВ

ИСКУССТВО СТРАН ЦЕНТРАЛЬНОЙ И СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ X—ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XII ВЕКА 71

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ X — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XII ВЕКА

Начало X столетия застало Европу в состоянии глубокого кризиса. Королевская власть уже при последних Каролингах находилась в полном бессилии. В упадке пребывало папство, все более активным становилось феодальное дробление земель. К политическому кризису присоединились вторжения норманнов на севере и венгров на востоке. Средиземноморье терроризировали арабы. Но внутри европейского общества шли те глубинные процессы, которые позволили общественной жизни стабилизироваться. Завершалось оформление феодальных поземельных отношений, создались предпосылки для отделения ремесла от сельского хозяйства, вступали в действие силы этнического сплочения. В каждом из трех новых государственных образований, возникших на территории империи Карла Великого после ее распада в 843 году, шло формирование новых народностей: французской на западе, немецкой на востоке, итальянской на юге. На юго-западе Европейского континента королевство Астурии и Леона вело освободительную борьбу против арабов. На севере материка укреплялась королевская власть Англии. На X—XI века падает утверждение суверенитета раннефеодальных государств Польши, Чехии и Венгрии.

Десятое столетие было временем сложения и распространения политической доктрины феодального строя, который к середине XI столетия в Западной Европе вступил в полосу своей зрелости. Оформились его важнейшие общественные ин-

статуты — земельная собственность и вотчинная система, сформировались основные классы, выделились сословия, установилась их иерархия. Открылась перспектива наиболее полной реализации возможностей исторического прогресса, заложенных в феодальной формации. Средневековая «картина мира» в период развитого феодализма стала обретать более четкие контуры. Архитектура и изобразительное искусство откликнулись на происшедшие перемены формированием общеевропейского художественного стиля, который с легкой руки французских археологов получил название «романского». Сложение романики знаменовало возникновение относительно цельной художественной системы, которая сумела отразить современный ей миропорядок в его устоявшихся явлениях и формах. Но западный мир X — первой половины XII века при относительно жесткой внутренней структуре, основу которой составляли вассаль-но-ленные отношения и корпоративные связи, был слишком разнообразен, контрастен, внешне изменчив, чтобы его можно было выразить одной незыблемой универсальной формулой, подобной византийской. В Европе зрелого средневековья постоянно противоборствовали центростремительные и центробежные силы, сталкивались своекорыстие феодалов и централистские устремления королевской власти; спор вели грезившие об имперском всемогуществе германские короли и настойчиво проводившие теократические идеи римские папы. Спор об

инвеституре был ярким примером соперничества духовной и светской власти. Идеей укрепления и объединения церкви была пронизана реформа, проведенная в X веке в бургундском монастыре Клюни. Из борьбы с императорами церковь вышла централизованной, во многом уже независимой от государственной опеки и подчиненной лишь римскому первосвященнику. С XI века она стала главным носителем универсалистских идей и в своем учении, и в политике. В раздробленной Европе католическая церковь была, по словам Энгельса, «крупным интернациональным центром феодальной системы»¹⁹. Рост могущества церкви укреплял ее диктатуру в духовной жизни европейского общества. Сохраняя монополию на образование, она держала в своих руках главные нити культурного развития. Хранителями и основными очагами культуры романского периода были монастыри, отчасти епископские города. «Срединное» положение церкви в феодальном обществе отразилось на характере духовенства. Оно не было однородным: прелаты принадлежали классу феодалов, простые священники и причт примыкали к народным массам. Церковная догма при сохранении незыблемости ее ядра по-разному воспринималась и интерпретировалась в кругах высшей аристократии и необразованного крестьянства. «Народная» вера не во всем совпадала с устремлениями правящих классов. Средневековое сознание лишь постепенно улавливало структуру и

72 КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ X—ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XII ВЕКА

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ Х-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XII ВЕКА 73

41 Кведлинбург. Вид старой части
города. X — X VIII вв.

42 Замок Вартбург в Тюрингии. Осно
ван в 1067 г.

динамику складывающегося мира. В годы рождения и становления рома-ники мышление еще не отличалось строгой логикой: ссылки на авторитет и приведенные примеры заменяли рассуждение. Представления носили вещественный, предметный характер. В трактате «Об образе мира» Гонория Августодунского, жившего в первой половине XII века, размышления о мироздании сводились к живописному описанию всех вещей, которые были известны автору и в которые он верил. Географический горизонт человека той поры — это горизонт, «открывающийся с родной колокольни»²⁰. Лишь в споре об инвеституре общественная мысль западного мира ста-

74 культура западной и центральной'европы х-первой половины хн века

Дата добавления: 2015-08-05