Пять принципов партнерства Иисуса

В главах 13-17 Евангелия от Иоанна записано пос­леднее учение Христа, которое Он дал перед распяти­ем. Собравшись вместе в горнице, двенадцать учеников внимали наставлениям Учителя, Который готовил их к будущему. Зная, что в Его учениках еще есть семя разде­ления и индивидуализма, Иисус использовал эту после­днюю возможность, чтобы в сжатой форме вложить в них принципы партнерства, которые будут объединять их во время Его отсутствия. Тезис за тезисом Он громил их личные интересы и планы и готовил этих людей дей­ствовать в одной команде. В этом, по сути, и заключает­ся идея ячейки: группа людей оставляет свои личные интересы, чтобы работать в одной команде.

1. Служение.

Первый принцип Иисуса заключался в служении (Ин. 13). Войдя в комнату, все ученики прошли мимо чаши для омовения ног. Каждый из них считал себя слишком важным, чтобы омывать ноги другим. Пока они строили предположения о своей роли в новом Цар­стве, Иисус тихо вышел из комнаты, вернулся без верх­ней одежды и с полотенцем в руках и начал омывать им ноги.

Петр, видя это, возмутился и отказался от услуги Господа. Тогда Иисус сказал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (ст. 8, курсив автора). Сло­во часть в этом стихе происходит от греческого слова мерос, которое означает «раздел» или «доля». На самом деле Иисус сказал: «Если Я не послужу тебе, то мы боль­ше не будем партнерами». Суть партнерства строится на готовности оставить личные планы о карьере и серьез­но посмотреть на нужды других.

Проповедь о ценности служения людям важна, но многие ли применяют в своей жизни то, что слышат? Они обычно спрашивают себя: «Где и кому мне слу­жить?» После сильной проповеди о добром Самарянине многие ли верующие могут увидеть «человека в канаве» в своей повседневной жизни? Наши проповеди о служе­нии ближнему впечатляют и побуждают людей к дей­ствиям, однако теряют силу, когда не находятся подхо­дящие условия, в которых они были бы применимы. Не удивительно, что верующие чувствуют себя так одино­ко и изолированно даже тогда, когда вокруг них столько других верующих. У них нет партнеров! Большинство христиан так и не нашли ту группу людей, которым они смогли бы посвятить все свое внимание и заботу.

В тот момент, когда я служу вам (другими словами, «омываю ваши ноги»), наши отношения переходят на другой уровень: теперь мы друг другу не просто знако­мые, а уже партнеры. Сосед, которого вы приветствуете на улице, — это знакомый, но в тот момент, когда вы помогаете ему подстричь лужайку у его дома, в ваших взаимоотношениях появляется ощущение партнерства.

Наши верующие остро нуждаются в группе людей, которым они могут послужить. Когда в нашей церкви кто-то из членов ячейки оказывается в больнице, или когда теряет кого-то из близких, или когда переживает кризис в личной жизни, возможность послужить ему воспринимается другими членами той же ячейки с боль­шой готовностью, ведь их партнеру нужна помощь. Уже не приходится искать добровольца, который пойдет и поможет. Теперь мышление такое: «Один из членов моей духовной семьи попал в беду, и я должен быть рядом с ним в эту минуту!» Ячейка создает естественную среду, в которой мы можем приходить на помощь друг другу.

Я помню семью, которая переехала в наш город Бей- тон-Руж и в тот же месяц посетила Вифанию. Эта семья еще не посещала ячейки в то время, когда их семнад­цатилетняя дочь слегла от серьезной болезни и начала терять столько крови, что ее жизнь оказалась под угро­зой. Из больницы, куда ее поместили, нам сообщили, что члены этой семьи на вопрос о принадлежности к церкви ответили, что они из Вифании. Для них немедленно была определена домашняя группа. В течение месяца, пока девушка лежала в палате интенсивной терапии, члены ячейки сдавали свою кровь в качестве доноров, готови­ли пищу и делали уборку в доме этой семьи. Ячейка ста­ла очень близка этим людям, и нет нужды говорить о том, что, когда девушка выздоровела, ее семья обрела в церкви новый дом.

2. Ободрение.

Второй принцип партнерства, который Иисус объяс­нял ученикам, называется ободрением. В Евангелии от Иоанна (14:1) Иисус закончил говорить о служении и перешел к словам надежды. Заметив явное разочарова­ние в глазах учеников, услышавших о том, что Он их покидает, Иисус сказал: «Да не смущается (англ. «огор­чается». — Прим. перев.) сердце ваше». Скольких хрис­тиан с огорченным сердцем вы знаете? Разрушенные семьи, разочарования, неудачи, диагнозы, вызывающие депрессию, могут привести любого, даже самого стой­кого верующего в состояние подавленности. Христос был еще и Учителем, Который умел ободрять. Он фокусиро­вал внимание Своих учеников на небесах (см. стих 2), отвечал на молитвы (см. стихи 13-14) и говорил о соше­ствии Святого Духа (см. стих 26).

Когда христиане собираются группами, их взоры от негативных вещей устремляются к позитивным. Они свидетельствуют о победах, исповедуются в своих паде­ниях и освобождаются от бремени. Духовные дары на­чинают действовать и ободрять верующих. Столько хри­стиан проходят через трудные времена в одиночестве, но если рядом вы увидите знакомое лицо хотя бы од­ного близкого друга-христианина, то это поддержит вас. Духовное партнерство объединяет людей в еди­ную семью, где ее члены стремятся поощрять друг ДРУ" га «к любви и добрым делам» (Евр. 10:24).

3. Продуктивность.

Третий принцип партнерства, которому Иисус учил учеников, заключался в продуктивности. В Евангелии от Иоанна Господь говорит о приношении плодов: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (15:16).

За 20 лет служения пастором я понял, что в группах люди приносят больше плода, чем поодиночке. Если я говорю о евангелизации, то под влиянием моих слов люди, скорее всего, будут проповедовать Евангелие в течение одной-двух недель. Затем, как только я стану проповедовать о чем-то другом, церковь мгновенно сме­нит ориентиры и начнет двигаться в другом направле­нии. Верующие перестают проповедовать Евангелие! Однако в ячейках движущая сила евангелизации поддер­живается духовными целями, которые ставит перед со­бой сама группа.

Причина такого роста продуктивности заключается в том, что при партнерстве работа одного человека не просто добавляется к работе другого, но объединенные усилия увеличивают размеры сделанного на порядок. Моисей спрашивал: «Как бы мог один преследовать ты­сячу и двое прогонять тьму?» (Втор. 32:30). Продуктив­ность двух человек не равняется сумме их совместных усилий. Партнерство становится причиной умножения их сил. Некоторые люди называют такой феномен ум­ножения синергией (сумма целого больше суммы частей).

В родственных группах люди стремятся ставить цели и объединять свои силы и энергию для выполнения этих целей. В аэрокосмическом центре НАСА есть отличный тест, в ходе которого каждому выдают листок со спис­ком из 15 наименований (веревка, приемник, спасатель­ный плот и т. п.). Затем астронавтам говорят, что они оказались где-то на Луне в трехстах километрах от ко­рабля и им предстоит пройти все это расстояние пеш­ком, взяв с собой только самые необходимые вещи. Цель теста заключается в том, чтобы заставить каждого из испытуемых расставить предметы в порядке их приори­тетности. Ответив на вопросы теста индивидуально, каж­дый присоединяется к какой-то группе, и теперь тот же тест решается коллективно. В итоге сумма очков, кото­рую они набирают совместными усилиями, на 35-40 про­центов выше, чем их индивидуальные показатели!

Веселую иллюстрацию тщетных усилий и непродук­тивности, вызванной отказом сотрудничать с другими, можно найти в следующем рассказе, взятом из книги д-ра Джона Максвелла «Развивая лидера внутри себя»:

Люди, которые оказываются на руководя­щих должностях, но в то же время продолжа­ют делать все в одиночку, однажды придут к тому же самому выводу, к которому пришел один каменщик, пытавшийся спустить почти три центнера кирпичей с верхнего этажа че­тырехэтажного здания вниз, на тротуар. Его проблема заключалась в том, что он пытался сделать все сам. В заявлении о выплате стра­хового возмещения он написал следующее: «Спускать кирпичи вручную поштучно заняло бы слишком много времени, поэтому я ре­шил сложить их в бочку и спустить вниз, ис­пользуя блок, прикрепленный на верхнем эта­же здания. Закрепив нижний конец веревки на уровне земли, я поднялся на верхний этаж. Другим концом веревки я обвязал бочку, на­грузил ее кирпичами и вытолкнул наружу так, чтобы она висела над тротуаром.

Затем я спустился вниз и отвязал нижний конец веревки, крепко ухватившись за него, чтобы позволить бочке плавно опуститься вниз. Но, поскольку я вешу всего 70 кг., из-за тяжести трехсоткилограммового груза я взле­тел вверх так стремительно, что не успел даже подумать о том, чтобы отпустить веревку. Пролетая мимо второго и третьего этажей, я столкнулся с бочкой, летящей мне навстречу. Этим объясняется появление ушибов и рва­ных ссадин на верхней половине моего тела.

Я крепко держался за веревку, пока не дос­тиг самого верха, где моя рука попала в ролик блока. Об этом свидетельствует сломанный палец. В то же самое время бочка с грохотом ударилась об асфальт, и у нее вылетело дно. Поскольку дна больше не было, все кирпичи из бочки вывалились, а сама она весила не бо­лее 20 кг. Поэтому мое тело весом в 70 кг. ста­ло стремительно опускаться вниз, и на полпути я столкнулся с пустой бочкой, летящей вверх. Об этом свидетельствует перелом ло­дыжки.

Слегка притормозив, я продолжил свой спуск и приземлился на груду кирпичей. В результате этого я растянул спину и сломал клю­чицу. В этот момент я потерял сознание и от­пустил веревку. В результате пустая бочка уго­дила прямо в меня. Об этом свидетельствуют ссадины на голове.

Что касается последнего вопроса в вашей анкете «Что вы будете делать, если с вами про­изойдет то же самое?», тут уж будьте уверены, что с меня хватит, такую работу я больше один делать не буду».¹

4. Защита.

Четвертый принцип партнерства описан в Евангелии от Иоанна, 16-й главе. Внимание Иисуса со служения, ободрения и продуктивности переключается на защиту. Он озабочен тем, чтобы Его ученики «не соблазнились» (Ин. 16:1). Слово соблазниться происходит от греческо­го скандалон, которое означает «колышек от силка».

В детстве многие из нас делали из картонной короб­ки ловушку для птиц, подперев ее с одного бока палкой и привязав к палке тонкую бечевку. Мы накидывали хлебных крошек вокруг коробки и клали под нее кусок хлеба в надежде, что какая-нибудь наивная птичка нач­нет клевать крошки и нечаянно заберется под коробку, а тут из укрытия мы и дернем за бечевку. Так вот, сканда­лон и обозначает эту палку от ловушки.

Христос понимал, что Его ученики не застрахованы от попадания в духовную ловушку. У каждого из нас есть слабые места и области, уязвимые для искушений. Мы можем не заметить их без посторонней помощи. Мы с вами можем следовать за «хлебными крошками» и даже не осознавать этого! В основу движения «Хранители Обетования» (Promise Keepers) лег принцип подотчет­ности друг другу, и теперь тысячи людей нашли защиту в этой абсолютной «прозрачности». Эти люди поняли, что еженедельное посещение групп помогает им конт­ролировать свои мысли в моменты искушения и не дает им превращаться в твердыни греховных поступков.

Духовная семья, или ячеечная группа, обес­печивает безопасное место, где люди могут открываться друг другу при первых призна­ках искушения. По сути, это «профилакти­ческое обслуживание», а не «ремонтно-вос­становительные работы».

Духовное партнерство обеспечивает защиту. В боль­ших церквях христиане часто попадают под влияние раз­личных искушений, оказываются в ловушках и совсем отпадают от веры за недели или даже за месяцы до того, как кто-нибудь это заметит! Чтобы усложнить их поло­жение еще больше, враг шепчет на ухо: «Никто даже не позвонил тебе с тех пор, как ты ушел... Они никогда не любили тебя по-настоящему».

Духовная семья, или ячеечная группа, обеспечивает безопасное место, где люди могут открываться друг дру­гу при первых признаках искушения. По сути, это «про­филактическое обслуживание», а не «ремонтно-восста­новительные работы». Мы обнаружили преимущества этого принципа в 1996 году, когда на совете церкви за­шла речь о количестве разводов в церковных семьях, рас­смотренных нами за тот год. К нашему удивлению, ока­залось, что из всех семейных пар, посещавших домашние группы, распалась только одна! Конечно, и этого слиш­ком много, но такие показатели даже не идут в сравне­ние с тем, что было раньше, до ячеек. Домашние группы сформировали намного более мощную защитную стену вокруг хрупких и уязвимых верующих.

Первые четыре принципа партнерства можно хоро­шо проиллюстрировать с помощью классического кли­на, в форме которого летит стая гусей. Почему они не летают поодиночке? Во-первых, потому что они могут по очереди лететь во главе стаи, где сопротивление вет­ра наиболее сильное. Фактически, гуси служат друг дру­гу! Во-вторых, так они могут оказывать поддержку друг другу. Истинная причина гогота гусей при полете в стае заключается в том, что таким образом они поддержива­ют тех, кто устал, но борется изо всех сил! В-третьих, та­ким образом вместе они могут разбивать сопротивление встречных воздушных потоков. Дальность полета в груп­пе на 71 процент больше, чем если бы гуси летели в оди­ночку. Вместе они более продуктивны, достигают своей цели быстрее, и им не надо тратить столько сил, как гусю, машущему крыльями в одиночестве! И самое важное: так они защищают друг друга. Если одного из них подстре­лят или кто-нибудь из стаи вдруг заболеет и упадет на землю, его будут сопровождать двое других гусей, кото­рые оставят общую стаю и будут следить за ним на рас­стоянии. Если упавший выздоровеет, все вместе они дож­дутся следующей стаи и присоединятся к ней. То, что могло бы стать ужасным падением в одиночестве, в дан­ном случае оказывается победой всей группы. Если бы среди нас царила такая же атмосфера единства, как у гу­сей!²

5. Молитва.

Последний принцип партнерства, которому учил Иисус, заключался в молитве. Его молитва Первосвященника в 17-й главе Евангелия от Иоанна представляет со­бой классический образец ходатайства за партнеров. Вместо того чтобы молиться за всех и за каждого в мире, Иисус просил Отца защитить Его соработников и нис­послать им преуспевание.

Мы не можем молиться эффективно за всех подряд, но мы можем молиться за небольшую группу верующих, с которыми тесно связаны. Термин «молитвенные парт­неры» приобретает новый смысл в ячейках, когда их чле­ны заканчивают каждое собрание личной молитвой, предпринимают совместные молитвенные рейды по го­роду, молятся за конкретную группу людей или миссио­нера, а также находят другие конструктивные способы совместной молитвы.

Иисус сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое со­браны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20). Теперь это называется партнерством! Мы обнаружили, что верующие, чьи имена постоянно оказываются в спис­ке молитвенных нужд для общего собрания, достигают больших прорывов, когда их еженедельно окружает за­ботой домашняя группа и ее члены молятся об их нуж­дах конкретно.

Эти пять принципов партнерства дают нам твердую библейскую основу для создания команд. В Вифании мы смотрим на наши ячейки не как на собрания, а как на партнерство. И, Бог свидетель, мы не нуждаемся в ка­ком-то дополнительном собрании! В партнерстве у лю­дей нет необходимости принимать решение посещать собрание каждую неделю, если в прошлый раз оно им понравилось. Они идут туда, чтобы увидеть своих парт­неров по ячейке. В результате такого отношения в цер­ковь приходит сила, эффективность и продуктивность.

Дата добавления: 2015-08-05