Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Теория обмена Джорджа Хоманса.

Читайте также:
  1. IV. Гуманизм и теория права. Концепция
  2. VI. Теория адекватного питания. Уголев А. М.
  3. VII - Семеричная Звездная Игра – Эзотерическая Теория
  4. Абрахам Маслоу (1908—1970) Мотивационный подход. Теория личности.
  5. Активизационная теория Линдсея-Хебба
  6. Алгоритм энергообмена в колебательных системах
  7. Альтернативные модели потребления: модель межвременного выбора И.Фишера, теория перманентного дохода М.Фридмена, гипотеза жизненного цикла Ф.Модильяни

Хоманс подчеркивает важность психологи при объяснении социального мира, тем самым порывая с «социологизмом» Э. Дюркгейма. Он определяет социальное действие как процесс обмена,, участник которого стремятся максимизировать выгоду (материальную или нематериальную) и минимизировать затраты. По мнению Хоманса, это положение распространимо на все поведение людей. Он не отрицает существования социальных структур, которые называют структурами обмена, но считает, что функционализм и экономическая теория, достаточно подробно и хорошо описывающие эти структуры, не способны их объяснить, поскольку объяснение может быть основано только на принципах, руководящих психологией участников обмена.

Хоманс находит эти принципы в необихевиоризме психолога Берреса Фредерика Скиннера (р.1904), который рассматривал человеческое поведение как «оперативное» - т.е. тождественное коллективному поведению животных и предполагающее реакцию на такие регуляторы, как взаимное подкрепление в процессе общения.

Изменение взгляда на социальное действие предполагает и изменение взгляда на социальную систему. У Хоманса социальные системы состоят из людей, находящихся в непрерывных процессах материального и нематериального обмена друг с другом, которые могут быть объяснены пятью взаимосвязанными положениями, основанным на психологическом бихевиоризме:

  1. Положение успеха, которое состоит в том, что все действия человека подчинены основному правилу: чем чаще отдельное действие личности вознаграждается, тем чаще он стремится производить это действие;
  2. положение стимула, которое описывает отношения между стимулом успешного действия и его повторением. Если какой-либо стимул (или совокупность стимулов) привели к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула или подобного ему человек будет стремится повторить действие;
  3. положение ценности, согласно которому чем более ценно для человека достижение определенного результата, тем больше он будет стремится произвести действие, направленное на его достижение;
  4. положение «насыщения-голодания», в соответствии с которым чем чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее ценным будет для него повторение подобной награды;
  5. положение «агрессии-одобрения», по которому человек, не получавший вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получающий наказание, которого не предполагал, стремится продемонстрировать агрессивное поведение и результаты такого поведения становятся для него более ценными. Наоборот, если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказание, которое он предполагал, то он стремится демонстрировать одобряемое поведение и результаты такого поведения становятся для него более ценными.

Этот набор из пяти положений объясняет, по Хомансу, поведение человека в любой ситуации. Хоманс пытается экстраполировать эти положения на объяснение всех социальных процессов. Теория социального обмена Хоманса представляет собой очень рационализированную модель человеческого поведения, детерминированного внешними обстоятельствами и внутренними мотивами. Рациональность действия при этом заключена не в сознательном выборе людей, а в следовании правилам социального обмена; таким образом, свободы человека оказывается лишь иллюзией выбора, подчиненного психологическим правилам.

 


Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 80 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: История социологии. | Теории общества Платона и Аристотеля. | Н. Макиавелли – законы социального управления. Теории общественного договора Т. Гоббса. | Вклад О. Конта и Г.Спенсера. | Субъективный метод» русской социологической школы. | Неокантианская социология в России | П.А.Сорокин. | Теоретические основания социал-дарвинизма | Социометрия. | Теория символического социального взаимодействия. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Феноменологическая социология.| Этнометодология.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)