Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Другой путь

Читайте также:
  1. Б)между частями нет диктумных отношений, ни одна из частей семантически от другой не зависит
  2. В которой оба королевича теряют невинность — один намеренно, а другой поневоле
  3. Герман Гессе. Странная весть о другой звезде
  4. ДРУГОЙ ИСТОЧНИК!
  5. НА ДРУГОЙ ДЕНЬ
  6. Подготовка к переходу в другой Фильум

Мультикультурализм и ассимиляция - разные варианты ответа на одну и ту же проблему - фрагментация общества. Однако оба варианта только ухудшили ситуацию. Поэтому пора прекратить бесплодные дискуссии о двух подходах и двигаться дальше. Для этого нужно провести три разграничения.

Во-первых, Европа должна отделить многообразие как существующее явление от мультикультурализма как политического процесса. Опыт жизни в обществе, ставшем многообразным из-за массовой иммиграции, нужно приветствовать. Попыткам институционализировать многообразие путем формального признания культурных различий нужно сопротивляться.

Во-вторых, Европе следует отличать невосприимчивость к цвету кожи от слепоты к расизму. Большую ценность имеет стремление сторонников ассимиляции относиться ко всем как к равноправным гражданам, а не как к носителям специфической расовой или культурной истории. Но это не означает, что государство должно игнорировать дискриминацию по отношению к конкретной группе. Гражданство не имеет смысла, если к разным классам граждан относятся по-разному, и неважно, происходит ли это из-за политики мультикультурализма или из-за расизма.

Наконец, Европе пора провести разграничение между людьми и ценностями. Сторонники мультикультурализма утверждают, что социальное многообразие разрушает возможность существования общих ценностей. Точно так же сторонники ассимиляции полагают, что такие ценности возможны только в более однородном в культурном - а в некоторых случаях в этническом - отношении обществе. И те и другие воспринимают общины меньшинств как однородные группы, объединенные определенным набором культурных характеристик, верований, взглядов и ценностей, вместо того чтобы видеть в них составные части современной демократии.

Реальная дискуссия требуется не между мультикультурализмом и ассимиляцией, а между двумя формами первого и двумя формами второго. Идеальная политика возьмет от мультикультурализма принятие реального многообразия, а не тенденцию институционализировать различия. От ассимиляции - стремление

стр. 198

относиться ко всем как к гражданам, а не тенденцию строить национальную идентичность, определяя некоторые группы как чуждые нации. На практике европейские страны поступили наоборот. Они реализовывали мультикультурную политику, помещая общины в ограничительные рамки, или проводили политику ассимиляции, дистанцируя меньшинства от основной части общества.

Двигаясь вперед, Европе нужно вновь открыть для себя прогрессивное чувство универсальных ценностей, от которых отказались многие либералы, хотя и по разным причинам. С одной стороны, существует левый сектор, сочетающий релятивизм и мультикультурализм и утверждающий, что сама идея универсальных ценностей в определенном смысле является расистской. С другой стороны, есть другие, например, французский сторонник ассимиляции Бернар-Анри Леви, который настаивает на продвижении традиционных ценностей Просвещения, но предлагает делать это таким дикарским образом, что обрекает на столкновение цивилизаций.

В Европе также преобладает мнение, что иммиграцией и интеграцией нужно управлять через государственную политику и институты. Но реальная интеграция - неважно, иммигрантов или коренного населения - редко происходит по решению государства; она формируется благодаря гражданскому обществу, личным связям между людьми и организациям, которые создаются этими людьми для продвижения общих политических и социальных интересов. Именно подрыв таких связей и институтов, оказавшихся столь проблемными, объединяет крах политики ассимиляции и мультикультурализма и объясняет, почему социальная невовлеченность стала характерной чертой не только иммигрантских общин, но и общества в целом. Чтобы восполнить ущерб, нанесенный невовлеченностью, и возродить прогрессивный универсализм, Европе необходима не столько новая государственная политика, сколько обновление гражданского общества.

стр. 199

 
Заглавие статьи Новое великое переселение
Автор(ы) Андрей Коробков
Источник Россия в глобальной политике, № 2, 2015, C. 200-213
Рубрика
  • Плавильные котлы
Место издания Москва, Российская Федерация
Объем 29.8 Kbytes
Количество слов  
   

Новое великое переселение

Автор: Андрей Коробков


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 100 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: БОЛЕЕ ШИРОКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ | ОТВЕРГНУТЫЙ ПУТЬ | УРОКИ ЛИВИИ | СУДЬБА КАДДАФИ БЫЛА В РУКАХ МОСКВЫ | ОСОБЕННОСТИ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ, ТРАНСФЕРА ИНФОРМАЦИИ И ВЫРАБОТКИ РЕШЕНИЙ | Общины против общества в Европе | МИФ О МНОГООБРАЗИИ | ПОД МОИМ ЗОНТОМ | ОБОСОБЛЕННОСТЬ И НЕРАВЕНСТВО | ПОЛИТИКА СУБПОДРЯДА |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
АССИМИЛИРУЙТЕСЬ СЕЙЧАС| Миграция в России и в мире: сравнительная перспектива

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)