Приглашение на пир

Он мне сказал: "Мой брат,

Проснись и пей вино,

Пока цветет гранат

И фиников полно.

Забудь печаль свою,

Ешь сладкий виноград,

Наверное, в раю

Посажен этот сад,

Пахучий тамариск

Белеет, как туман,

Среди прохладных брызг

Блаженствует фонтан.

А лютни сладкий звон

И скрипки перепев

Навеют тихий сон

Под купами дерев.

И захмелеет сад,

Умолкнет соловей

От нежных серенад

Влюбленных голубей.

Мы будем петь и пить

Все, что нам дал Господь,

И радостью лечить

Измученную плоть.

Мы будем есть шербет

И чаши поднимать,

Которым счета нет

И дна не увидать.

Я собственной рукой,

И будет так верней,

Зарежу нам с тобой

Тельца, что пожирней.

Чтоб ночи нам не знать,

Светильники зажжем,

Давай же пировать,

Пока еще живем!"

Но я ответил: "Срам

Тому, кто пьян лежит,

Когда Господень Храм

Врагу принадлежит!

Твои слова глупы,

И что с тебя возьмешь:

Твои глаза слепы,

И мыслей ни на грош.

Божественный Закон

Тобою позабыт,

Ты счастлив, а Сион

Весь лисами разрыт.

И как мы можем пить,

И как глаза поднять,

Когда нам негде жить

И негде умирать!"

ШМУЗЛЬ ГАНАГИД. ВИЗИРЬ И ГЛАВА НАРОДА

В самом конце X века в Кордову, столицу наук и искусств мусульманской Испании, приехала семья Иосифа га-Леви Ибн Нагрела с двумя сыновьями - Ицхаком и Шмуэлем. Младший, Шмуэль, которому судьба уготовила великое будущее, стал учиться у крупнейшего мудреца Торы - раби Ханоха, а наставником его в изучении иврита был крупнейший грамматик того времени Йегуда Хиюдж. Юноша проявил необычайные способности в изучении языков: латинского, берберского, романсе, а в арабском ему было мало равных даже среди мусульман. Астрономия, геометрия, логика - все интересовало его пытливый ум. В Кордове жили известные мусульманские теологи, и молодой Шмуэль нередко вступал с ними в жаркие споры. К этому времени относятся и его первые поэтические опыты.

Успевал он заниматься и торговлей, дела шли в гору. Все чаще и чаще, глядя на него, люди вспоминали стремительный взлет Хасдая ибн Шапрута, да и сам Шмуэль мечтал о положении славного "Князя". Однако судьба распорядилась иначе.

В начале XI века в Андалусию вторглись берберские племена из Северной Африки. Евреи были вынуждены спешно покинуть Кордову, спасаясь от жестокости новых правителей. Среди беженцев был и двадцатилетний Шмуэль га-Леви, нашедший пристанище в портовом городе Малага. Там он со временем открыл лавку благовоний, и, казалось, все его мечты о великом будущем остались неосуществленными.

Но лавка Шмуэля находилась по соседству с двором важного вельможи, который был советником правителя Гранады царя Хаббуса, и служанка этого советника часто просила Шмуэля написать для нее письмо к ее господину в Гранаду. Тот получал послания и не переставал изумляться тому искусству, с которым они были составлены. Через некоторое время советник приехал домой в Малагу и поинтересовался у слуг, кто писал ему письма. Те указали на еврея из Кордовы, жившего по соседству. Советник повелел тут же привести к нему Шмуэля га-Леви и сказал ему: "Не пристало тебе проводить свои дни в лавке. Отныне будешь находиться при мне". Так он стал секретарем и советником при дворе правителей Гранады.

За десять лет службы при дворе Хаббуса в Гранаде Шмуэль прошел путь от чиновника по сбору налогов до министра финансов и визиря. Качеств, позволивших ему достичь положения второго, после царя, лица в государстве, не могли не оценить даже его враги. Вот что пишет о нем один из современников, арабский историк Ибн Хайан (988-1076):

Этот злодей был одним из наиболее совершенных людей по своим знаниям, мудрости, разумению, сообразительности, верности, смелости, изворотливости, хитрости, умению обогащаться самому и быть щедрым со своими людьми, быть признательным с друзьями и ублажать врагов, смиряя их неприязнь кротостью.

Царь назначил его нагидом - "властителем", главой всех евреев Андалусии. На этом посту он принес много добра не только евреям Испании, но и еврейским общинам Северной Африки, Египта и Земли Израиля: оказывал материальную поддержку изучающим Тору, содержал переписчиков рукописей, покупал книги. Его авторитет в вопросах Торы был неоспорим.

Дата добавления: 2015-08-03