Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

ТЕКСТ 10. набхер асав ришабха аса судеви-сунур

Читайте также:
  1. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  2. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  3. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  4. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  5. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  6. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  7. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.

 

набхер асав ришабха аса судеви-сунур

йо ваи чачара сама-дриг джада-йога-чарйам

йат парамахамсйам ришайах падам амананти

свастхах прашанта-каранах паримукта-сангах

 

набхех - от Махараджи Набхи; асау - Личность Бога; ришабхах - 'шабха; аса - стал; судеви - Судеви; сунух - сыном; йах - который; ваи - несомненно; чачара - совершил; сама-дрик - уравновешенный; джада - материальной; йога-чарйам - практику йоги; йат - которой; парамахамсйам - высшей стадии совершенства; ришайах - ученые и мудрецы; падам - положение; амананти - принимают; свастхах - самоуглубленный; прашанта - обуздавший; каранах - материальные чувства; паримукта - достигший совершенства освобождения; сангах - от материальной скверны.

 

Затем Господь явился в образе сына Судеви, жены царя Набхи. Его звали 'шабхадевой. Чтобы привести ум в равновесие, Он практиковал материалистическую йогу. Эта стадия также считается высшей совершенной ступенью освобождения, достигнув которой человек погружается в себя и ощущает полное удовлетворение.

 

КОММЕНТАРИЙ: Джада-йога - один из признанных авторитетами методов мистической практики, помогающей достичь самоосознания. Практика джада-йоги подразумевает, что человек должен стать глух, как камень, и не обращать никакого внимания на внешние материальные раздражители. Джада-йог должен уподобиться камню, не реагирующему ни на какие внешние воздействия, и для этого он умышленно причиняет боль своему материальному телу. Наряду с другими методами самоистязания, джада-йоги практикуют, например, такой: они вырывают все волосы у себя на голове, не прибегая к помощи бритвы и каких бы то ни было других инструментов. Однако истинная цель практики джада-йоги - избавиться от материальных привязанностей и полностью погрузиться в себя. В конце жизни император 'шабхадева скитался повсюду, притворяясь немым безумцем и не обращая внимания на то, как к нему относятся люди. Встречая на улицах обнаженного безумного бродягу с длинными волосами и бородой, несмышленые дети и глупые взрослые плевали в него и мочились на его тело. Часто он подолгу лежал в собственных испражнениях, не меняя положения тела. Однако его испражнения источали аромат цветов, и добродетельным людям нетрудно было признать в нем парамахамсу - человека, достигшего высшей стадии совершенства. Тем, кто не способен сделать свои испражнения благоуханными, не следует подражать императору 'шабхадеве. Джада-йогой могли заниматься 'шабхадева и те, кто достиг того же уровня совершенства, но обыкновенному человеку не под силу выполнять все правила и предписания этого необычного метода.

Как сказано в данном стихе, истинной целью джада-йоги является прашанта-каранах - обуздание чувств. Цель всех методов йоги, как бы они ни назывались, - укротить неуправляемые чувства и таким образом подготовиться к самоосознанию. В наш век джада-йога не имеет практической ценности, тогда как бхакти- йога вполне осуществима, поскольку ее практика приспособлена к условиям нынешнего века. Простой метод слушания из истинного источника - «Шримад-Бхагаватам» - способен возвести человека на высшую ступень совершенства йоги. 'шабхадева был сыном царя Набхи, внуком царя «гнидхры и отцом царя Бхараты, в честь которого Земля названа Бхарата-варшей. Другое имя матери 'шабхадевы - Мерудеви, хотя в этом стихе ее называют Судеви. Иногда предполагают, что Судеви - это другая жена царя Набхи, но, поскольку царя 'шабхадеву в других местах «Шримад- Бхагаватам» называют сыном Мерудеви, очевидно, что Мерудеви и Судеви - одно и то же лицо.

 


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ТЕКСТ 42 | ТЕКСТ 43-45 | ТЕКСТ 46 | ТЕКСТ 1 | ТЕКСТ 3 | ТЕКСТ 4 | ТЕКСТ 5 | ТЕКСТ 6 | ТЕКСТ 7 | ТЕКСТ 8 |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ТЕКСТ 9| ТЕКСТ 13

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)