Легенды капчугая

Сейчас район Капчугая совершенно безлесный. Сельчане вынуждены ходить до воду за 2 километра по очень трудной дороге. Часто посевы здесь губит засуха. Мало растительности и в самом ауле. Но 2—3 тысячи лет тому назад на холмах, окружающих аул, шумели леса, в долинах между ними били родни­ки, отдававшие свои холодные воды речке.

Об этом убедительно рассказывают многочислен­ные наскальные изображения близ Калчугая. В 1960 го­ду такие рисунки были найдены более чем в 20 местах, но первыми, пожалуй, они были обнаружены именно в Калчугае. Как это произошло?

В Капчугайской школе учителем начальных классов работает Иса Исаев, окончивший 1-е Дагестанское пед­училище.

— Впервые увидел я наскальные изображения мно­
го лет назад, — рассказывает Иса Исаев.—Гуляя в этом
районе, мы — капчугаевские ребята, устраивали здесь
настоящие бои со змеями. Кто-то из ребят обратил
однажды внимание на странные рисунки. Сперва мы
портили их, но «эта работа» оказалась трудоемкой
и неприятной, поэтому ее забросили.

Старики считали рисунки баловством каких-нибудь детей, но говорили, что видели их еще в раннем детстве.

— Однажды, — вспоминает далее Иса Исаев, —
меня вызвал председатель колхоза и попросил показать
приезжему товарищу рисунки на скалах. Тот назвал
себя сотрудником музея, Магомедом Исаковым. Он
целый день срисовывал и фотографировал наскальные
изображения.

С тех пор прошло 25 лет. Капчугайские изображе­ния изучены детально. Они стали местом экскурсий многочисленных туристов, а ученый В. Ич Марковин написал о рисунках большой труд.

На скалах имеется несколько сот оригинальных изображений благородных оленей, коз, собак, всадни­ков, сцен охоты, чудовищ, символических знаков.

Километрах в трех к востоку от Капчугая в глуби­не скал затерялась 'большая пещера, стены которой за­кончены дымом костров, разжигавшихся здесь когда-то первобытными охотниками.

В таких пещерах обитали жители далекой эпохи, а те самые животные, изображения которых высечены на скалах Капчугая, водились в окрестных лесах. Мо­жет возникнуть вопрос, для чего древние художники занимались такого рода искусством? И почему, кроме животных да символических знаков, внимание художни­ка больше ничто не привлекало?

Оказывается, увлечение рисованием вызывалось не только любовью к искусству. Первобытные люди, во­оруженные каменными топорами, большими сучьями, редко копьями, 'как это правдиво показывают некото­рые сцены, изображенные на скалах, беспомощные в -борь'бе с природой, призывали на помощь сверхъесте­ственные силы.

Рисунки как раз и являлись символическими за­клинаниями. Нетрудно заметить, что большинство ри­сунков похожи друг на друга не только по содержанию, но и по технике исполнения.

Есть основания полагать, что во II тысячелетии до н. э. те из охотников, которые могли хорошо изобра­жать животных, освобождались от всякой работы, бы­ли всеми почитаемы, и впоследствии, вероятно, сдела­лись жрецами. От их искусства зависел, думали люди, успех племени на охоте. А так как высекать наскаль­ные изображения дело очень трудное, то жрецов было, очевидно, немного.

Рисунки Капчугая во многих случаях сходны. Ко­нечно, не исключено, что в течение столетий могла соз­даться -своеобразная «художественная школа».

В наши дни в окрестностях Капчугая нет ни леса, ни родников, не водится в этом краю благородный олень, безоаровый козел, дагестанский тур.

Теперь же у скал только иногда по песку прошур­шит большеголовая ящерица. Тихо. И только изобра­жения на скалах — немые свидетели прошлого, повест­вуют о жизни наших очень и очень далеких предков.

Эти чрезвычайно ценные для изучения прошлого Дагестана рисунки представляют интерес и как па­мятники изобразительного искусства.

Каждая скала имеет свое особое название: Энек-Сойган, Миннерлер, Каранак, Чар-Чыгарган, Хожатау* Арт, Ахмат-Айсу-кала и т. д. Каждая из них имеет и свою форму, их не спутаешь ни друг с другом, ни с другими скалами. И еще одно — с каждой связана легенда или предание.

В направлении скал, в.полукилометре к северу от селения есть небольшое озерцо, имеющее в окружности не более 15 шагов. Место здесь открытое, земля — солончак, ни одного деревца, жжет солнце. И все-таки это озерцо и источник, 'который ее 'питает, имеют соб­ственное название Ачи-су («горькая вода»).

Было это давно, гласит легенда, во времена, когда на земле обитали чудовища. Одно из них охраняло Ачи-су. Народ узнал, что вода в источнике волшебная, исцеляет от болезней, однако чудовище убивало вся­кого, кто осмеливался подойти к нему.

Но раз собрались герои и, объединившись, убили чудовище. С тех пор народ пользуется водой.

Левая часть капчугайских скал, которая поднялась над речкой Шура-озень, называется Ахмат-Айсу-калой.

Умерший в столетнем возрасте Зайнутдин Лаварса-нов много лет назад рассказывал об этой скале леген­ду. Люди запомнили ее и так же, как Зайнутдин,.пере­дают из -поколения в поколение.

В направлении от Ачи-су к скалам, за небольшой балкой, на склоне холма, можно найти множество че­репков глиняной посуды, костей домашних животных, а в одном месте в камнях даже выбита лестница из 5—б ступеней. Здесь некогда было поселение, которое исчезло с лица земли, оставив на память о себе мо­гильные плиты без надписей да предание о молодце по имени Ахмат.

Говорят, что стояли здесь некогда три небольшие сакли. В них жил н'екто Ахмат со своими друзьями.

Раз молодец украл у ногайского хана 'красавицу» дочь Айсу. За похитителем погнались. Уйти с живой ношей Ахмату не удалось. Когда один из ногайцев на­стиг его, он крикнул: «Я бы убил тебя, но ты мне нра­вишься. Поступить иначе также не могу: если вернусь без Айсу, хан убьет меня»,

Ax-мат шодсказал ногайцу выход. «Подними руку и растопырь пальцы, — попросил он преследователя. — Я выстрелю, раню тебя в указательный палец. Ска­жешь, что во время перестрелки «был ранен и потому вернулся».

Так и сделали. Но через некоторое время видит Ахмат, что около скалы, на которой стояла его сакля, собирается войско. 9 дней лодряд вокруг жилища гор­ца скакали всадники. Первые три дня на белых, сле­дующие три дня на гнедых и последние три дня на вороных конях. Опечалился Ахмат, опечалилась и Айсу, потому что она уже успела полюбить джигита.

— Большое войско собирается за горою Минне-
лер, — сказал Ахмат. — Победить я его не сумею,
остается погибнуть, а ты вернешься к отцу.

— Нет, — решительно перебила девушка возлюб­
ленного, — умру.с тобой и я.

Вышли из дому юноша и девушка, оглянулись. Вы­соко в небе сияло солнце. На востоке в голубой дымке угадывалось море, на юге зеленели поля, на за«падемеж облаков виднелись горные вершины и, наконец, на се­вере, откуда дагестанец привез девушку, до горизон­та тянулись желтые пески. Посмотрели вниз — там всадник уже на вороном коне.

Ахмат вывел своего скакуна, завязал ему глаза, затем сел на него и бережно 'привлек к себе Айсу. Поклонившись земле, он гикнул и помчался во весь упор к «пропасти.

Так погибли влюбленные.

...Каочугайцы охотно показывают -приезжим место, где все это произошло, и даже следы копыт лошади Ахмата у самого края скалы. Они утверждают, что именно с тех тор левую сторону Капчугайских «ворот» называют Ахмат-Айсу-калой, т. е. крепостью Ахмата и Айсу.

Но надо досказать легенду. Ведь Ахмат погиб зря. Его обманули. А случилось это так.

К ногайскому владыке явился очень хитрый человек.

— Дай мне три лошади разных мастей, оружие
и пищи на месяц, и я доставлю Айсу домой, — сказал
он хану.

— Если тебя постигнет неудача, ответишь голо*
вой, — пригрозил хан,

т

—Меня больше интересует, что мне дадут, когда дочь вернется к отцу? — ответил хитрец.

Уехал этот человек с тремя лошадьми трех разных мастей. Добрался он до горы Миннерлер, откуда хоро­шо была видна скала, на которой стоял дом Ахмата. Оставив двух лошадей пастись за горою, он помчался вперед на белой. Приблизившись к сакле Ахмата хит­рец поехал шагом, но оказавшись за выступом скалы, снова помчался во весь упор. Прошло 9 дней. Каждые три дня ногаец менял лошадей.

Осуществив свой план, хитрец явился к дому гор­ца, чтобы от имени большого войска, которое будто бы скопилось за горою Миннерлер, потребовать Айсу и взять Ахмата в.плен. В сакле хозяина он не нашел и лишь заглянув в пропасть, увидел Айсу и Ахмата.

Хитрец, обманувший и себя, и повелителя ногайцев, был обезглавлен.

...На вершине скалы Ахмат-Айсу-кала множество гальки. Каким образом она могла очутиться на такой высоте?

— Некогда, — рассказывают старики из Капчу-гая, — на скале жили охотники. Через речку же, на противоположной скале, также было поселение. Когда между селениями вспыхивала война, дети и женщины спускались к речке и приносили гальку, а мужчины метали камни в противника. Вот так речная галька очутилась на вершинах береговых скал.

А на самом деле?

Очень давно, много тысяч лет назад, Шура-озень текла там, где сейчас вершины скал. Конечно, на бере­гу речки откладывалась галька.

Постепенно русло Шура-озени опускалось все ниже и ниже. А на прежних берегах, естественно, сохраня­лись залежи речного камня.

Рядом с Ахмат-Айсу-калой высится Чар-Чыгарган. Так называют ее потому, что порода, из которой сло­жена глыба, является материалом для изготовления: точильных камней.

Следующая скала называется Энек-Сойган («заре* занная корова»).

Как-то пропала у одного калчугайца корова, гла­сит легенда, 'поиски не привели к успеху. Прошло много времени и уже стали забывать об этом случае.

т

Но однажды кто-то из сельчан обратил внимание, что над самой высокой левобережной скалой вьются сотни ворон. Послали молодежь, чтобы осмотреть скалу. Ока­залось, что кто-то увел корову и зарезал ее там, но не сумев унести тушу, бросил на месте. Так вороны рас­крыли, куда делась корова. С тех пор скалу называют Энек-Сойган.

...Альтиметр на вершине Хожатау — самой высокой капчугайской скалы (показывает 390 метров над уров­нем океана. Склоны скалы круты и ребристы. Северный ее бок покрыт порослью дуба и хвойных деревьев, южный травянист. Отсюда открывается широкая пано­рама. Простым глазом можно увидеть Каспий, кумтор-калинские «Сарыкумы», хребет Салатау, Капчугай. Хожатау находится в двух километрах от Шура-озени, если идти по «правому берегу речки.

За скалой Ахмат-Айсу-кала есть родник. Называет­ся он «Булак-сув». Родник находится в труднодоступ­ном месте и поэтому капчугайцы берут воду в 800 мет­рах от источника из трубы, которая протянута от род­ника. Зимой, когда вода в трубе замеозает, люди идут к истоку. Это очень далеко и трудно. Там, где кончает­ся труба, до революции был домик сторожа. Человек этот по решению джамаата охранял родник. Но сторо­жил он воду капчугайцев нелолго. Однажды, восполь­зовавшись отсутствием сторожа, забрался в домик какой-то кумторкалинец и увел с собой его красавицу-жену. Долго тот искал похитителя, но безуспешно и по­кинул 'Проклятое место.

Если от родника смотреть вдоль речки на левый берег, не трудно заметить там следы выбитых в скалах дорог. Построил их местный 'богач Асельдер, чтобы задобрить бога, а заодно и сельчан, которых он грабил нещадно. В сухую погоду можно было пользоваться нижней дорогой, а после дождей, во время разлива речки, люди ездили по верхней.

В 1850 году через Капчугай проложили дорогу на Дербент. В сопровождении усиленного конвоя, так как Кавказская война была еще в разгаре, по аулу неред­ко поовозили почту.

Рассказывая о 'Прошлом Капчугая, мы должны хо­тя бы кратко упомянуть о классовом составе кумык­ского аула. Жители села делились на чанка (дети xq-

нов или беков, рожденные от простых крестьянок), узденей (полузависимые, не прикрепленные к земле крестьяне) и кулов (рабов).

ЧАНКИ

В Капчугае к сословию чанка относилось несколько семейств. Им принадлежало большинство земель, пастбищ, скота. Самым богатым чанка в ауле считался Асельдер Казаналипов. Он служил у царского намест­ника Воронцова-Дашкова в Тифлисе в качестве помощ­ника. Когда в Дагестане начинались беспорядки, то сюда обычно присылали для усмирения Асельдера.

УЗДЕНИ

В Капчугае жило много узденей. Они былд о'бязаны три дня в году работать на чанков: косить, сеять, мо­лотить и т. д.

Права узденей ущемлялись на каждом шагу. На­пример, полив в первую очередь производили чанки, хотя в строительстве канала они не принимали участия. Капчугайцы на лето нанимали пастухов, а зимою по очереди смотрели за скотом. От такой «унизительной» работы чанки освобождались, хотя у них скота было больше, чем у всех жителей аула, вместе взятых. Тот, кто -арендовал землю у чанков, отдавал им в уплату ровно половину урожая.

Все это приводило к тому, что уздени, а тем более кулы-рабы ненавидели чанков и во время барщины портили их имущество, работали из рук вон плохо. В ауле до сих пор помнят узденя Абдуллу Эльмурзае-ва, который доставил чанкам много неприятностей.

Абдулла 'был человеком небольшого роста, но ши-ро'ким в плечах, очень сильным и смелым. Как и все в ауле, он постоянно носил на поясе кинжал. Абдулла, в отличие от многих сельчан, никогда¹ не снимал папа­ху пеоед чанками. Эльмурзаев славился своим голо­сом. Бывало выйдет на очар, да как ударит по стру­нам агач-кумуза и запоет, полселения сбежится слу­шать. Как-то, когда он пел на сельской улице, кто-то заметил пожар. Горел огромный стог сена, принадле­жащий чанке Салавутдину Келеметову,

Все заторопились на место происшествия. Один из оставшихся, заметив сидящего на бревне певца, вос­кликнул: «Вах, Абдулла, чего же ты не идешь тушить пожар?»

Говорят, Эльмурзаев ответил так: «Для того ли я зажигал, чтобы самому тушить?»

Как-то в поле он поссорился с чанкой Джамалут-дином Келеметовым. Абдулла был пешим, а противник его на лошади. Но уздень, вытащив кинжал, бросился на Джамалутдина. Тот струсил и ускакал. Чанки шума не «подняли. Абдулла, как и раньше, остался безнака­занным: свидетелей не было.

Поступки этого человека, хотя они и не укладыва­лись в общепринятые рамки, всегда одобрялись сель­чанами, так как были направлены против господ.

Умер Абдулла нелепо. И хочется об этом расска­зать, чтобы показать нравы тех лет, когда стиснутые узами эксплуататорского общества люди зачастую не видели настоящего приложения своим силам.

Случилось это в тот день, когда в Капчугае справ­лялась свадьба Умалата Мусалаева. К полудню муж­чины с песнями и музыкой поехали к невесте. Среди них был и сильно подвыпивший Абдулла.

Наведя пистолет на одного из мужчин, он громко сказал: «Слушай, Адиль-Султан, хорошему молодцу пистолет не опасен, пуля его не тронет». Тот, человек очень спокойный и не делавший никому зла, отвел дуло пистолета и попросил: «Баллах, Абдулла, я не храбрец, и направляй свой пистолет куда-нибудь в сторону».

— Так ты не веришь, что храброго пуля не тро­нет? — воскликнул Абдулла и, не ожидая ответа, вы­стрелил в воздух. Затем он засунул дуло в свой рот и щелкнул курком. Выстрела не последовало. Рука Эльмурзаева снова взметнулась вверх. Эхо выстрела отозвалось в скалах Шура-озени. И опять Абдулла направил дуло пистолета в рот. Опять осечка!

А свадьба тем временем шла своим чередом. Звене­ла зурна, торопливо стучали о барабан ладони, быки тянули арбу с подарками для невесты. Люди же, за­быв обо всем, напряженно следили за смертельной игрой Абдуллы.

И еще раз прогремел выстрел. Пуля, как и преж­де, 'полетела в небо, но когда Абдулла в третий раз

20Q

направил дуло в рот, осечки не было. Горец замертво упал с лошади.

...День в ауле, начавшийся свадьбой Умалата Му-салаева, закончился похоронами Абдуллы Эльмур-заева.

Этому случаю были рады только чанки. Народ искренно оплакивал храброго, но безрассудного узденя.

КУЛ Ы

Прав у этих людей не было никаких. Скажем, если на очаре коротали время чанки, кулы не имели права даже сесть. Поливать свои посевы они могли лишь в «последнюю очередь, зато пасти скот селения они обязаны были первыми и дольше всех. Кулы не могли и мечтать о том, чтобы породниться с узденями, не го­воря уже о чанках. При встрече с узденями и -чайками они первыми снимали папахи, а ехавшие на арбе долж­ны были остановиться или посторониться. Земля в аренду кулам сдавалась, как правило, на кабальных условиях, поэтому многие из них батрачили, нанима­лись в качестве слуг, чабанов и т. д.

С установлением Советской власти все а корне из­менилось. В 1924 году председателем сельсовета Кап-чугая был избран бывший кул Джамагул Огурлиев. По этому поводу чанка Салавутдин Келеметов говорил: «Что за времена настали: кулов, которым,при нас на очаре сидеть нельзя было, Советская власть на голову нам посадила!»

Дата добавления: 2015-08-03