Схема №4

Восхождение сознания человека.

Будучи в себе некоторой уединенной формой бытия, сознание связано через высшую интуицию (надсознание) с ноуменальным (Высшим Духовным) миром, а через низшую (подсознание) - с феноменальным (земным, человеческим) » (Киев, 1994, с.210).

«Когда высшая интуиция еще слаба, идеальное воспринимается лишь в виде того или иного феноменального благополучия: представление об идеальном как особом, самобытном начале здесь совершенно отсутствует... При появлении мечтаний сознание различает идеи как таковые. Вместо стремлений к частным целям появляется стремление к определенным состояниям. Сознание постепенно учится мыслить, чувствовать и желать отвлеченно, вне непосредственной связи с феноменальным миром, то есть миром вещей и явлений. За вечно изменчивой внешней жизнью оно все более начинает осознавать иную жизнь» (с.181-182 там же).

«С пробуждением высшей интуиции сознание с исчерпывающей ясностью убеждается, что оно воспринимает лишь малую часть колебаний космического ритма и почти также мало причастно к истинной жизни, как неподвижный камень. Высшая интуиция наполняет человеческое существо тяжким разочарованием по отношению ко всему в этом мире. С такой вышины все представляется совершенно ничтожным и не имеющим почти никакой цены. С раскрытием своей причастности к ноуменальному для сознания значение отдельных успехов совершенно обесценивается, ибо, предвосхитив идею ноуменальной гармонии, человек начинает тяготиться не отдельными проявлениями дисгармонии, а общей дисгармоничностью феноменальной природы (мира вещей и явлений), в которой он должен жить» (с.185–186, там же).

«Однако приобщение к Высшему не обесточивает человека. Напротив, раз познавши Высшее и сопричислившись к нему тем самым, человеческое сознание находит в нем твердую опору и источник неиссякаемых сил. Высшая интуиция - признак гениальности. Каждый, кто хоть на миг поднимался в своем сознании на эту высоту и открывал для себя что-то значительное, - в такой миг становился гением. Но, подлинная гениальность - это способность пребывать в чистом созерцании не на мгновения, а с таким постоянством, что даже теряться в нем, освобождая познание от личных интересов, желаний, целей, как бы совлекая с себя свою личность, чтобы остаться только чисто познающим субъектом, светлым оком мира, и чтобы достигнутое воспроизвести сознательным искусством» (с.198 там же) (см. схему 4).

Какие выводы можно сделать, и какие вопросы поставить перед собой, анализируя текст В.Шмакова, исходя из целей нашего предмета обсуждения?

Вопросы могут быть следующие:

- Что означает чистое созерцание?

- Как понимается высшая интуиция?

Это все - состояние разума или чувства? Или оба эти параметра психологической деятельности слиты в таких состояниях воедино?

- Каким образом мечтания выявляют идею - чувствование помогает уразумению?

- Как действует механизм парадоксального явления: духовная опустошенность - духовное наполнение, полная потерянность - обретение всего от соприкосновения с Высшим?

Выводы возможны такие:

Дата добавления: 2015-08-05