Епископъ Глазовскiй Викторъ (Островидовъ), викарiй Вятской епархiи

Онъ окончилъ СПб Духовную Академію. Какъ іеромонахъ былъ въ Іерусалимской духовной миссіи. По возвращеніи въ Россію состоялъ намѣстникомъ столичной Александро-Невской лавры. Хорошо зналъ митрополита Сергія, какъ и митрополитъ зналъ его, поскольку въ свое время былъ ректоромъ СПб. Духовной Академіи. Но епископъ Викторъ еще въ 1911 году офиціально высказывался о митрополитѣ Сергіи, какъ о іерархѣ, могущемъ принести Церкви потрясенія:

Его заблужденія о Церкви, о спасеніи въ ней человѣка мнѣ ясны были еще въ 1911 году, и я писалъ о немъ въ старо-обрядческомъ журналѣ, что придетъ время и онъ (митрополитъ Сергій) потрясетъ Церковь...» (Изъ письма другу, епископу Уржумскому Авраамію).

Въ обновленческое время Преосвященный Викторъ твердо стоялъ за Православіе, въ то время какъ митрополитъ Сергій занималъ ярко выраженную позицію согласія съ «Живой Церковью». Съ опубликованіемъ пресловутой «деклараціи» 1927 года, Преосвященный Викторъ выразилъ рѣзко отрицательное отношеніе къ дѣянію митрополита Сергія. Владыка Викторъ не терпѣлъ никакихъ компромиссовъ, былъ прямой и очень открытый по нраву. Будучи въ Соловкахъ съ 1928 по 1930 годы, онъ очень сошелся съ епископомъ Максимомъ, хотя и былъ въ нѣкоторомъ смыслѣ противоположенъ ему. Владыка Максимъ смотрѣлъ на исторію Россійской Церкви пессимистично, а владыка Викторъ былъ оптимистомъ. Онъ надѣялся на возрожденіе Православія. И былъ онъ ко всѣмъ заключеннымъ доброжелательно ласковъ, каждому находилъ ободряющее слово. Особенно жалѣлъ онъ молодыхъ «урокъ» (воришекъ). Посылки, приходившія къ нему, сразу раздавалъ, не оставляя для себя ничего...

Но въ вопросахъ вѣры и благочестія былъ непоколебимо твердъ, не принималъ совершенно никакихъ компромиссовъ. И поэтому первый изо всей іерархіи Россійской Церкви выступилъ съ обличеніями противъ митрополита Сергія. Существуетъ посланіе святителя Виктора отъ 27-12-1927 года:

«Вы, оправдывающіе себя закономъ, остались безъ Христа, отпали отъ благодати» (Гал. 5, 4)

Други мои, возлюбленные о Господѣ пастыри! На душевную скорбь вашу по поводу всякихъ угрозъ, запрещеній и лишеній, посредствомъ чего отпадшіе отъ Церкви Божіей силятся увлечь и васъ на путь своего грѣха и погибели, скажу вамъ словами Господа: «Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Іоаннъ, 14, 27). Прежнія запрещенія лукавнующихъ есть лишь плодъ ихъ злобы, безсилія и неправоты, и для исповѣдниковъ Истины значенія имѣть не могутъ. Разсудите сами, какое, напримѣръ, для православнаго священника могутъ имѣть значеніе запрещенія отъ католиковъ, протестантовъ, живоцерковниковъ и проч.».

Это письмо хранилось въ городѣ Глазовѣ, у монахини Ангелины. (Въ міру Анисья Михайловна Рубцова, родилась въ 1894 году, постригалась въ Тойкинской женской обители Пермскаго края, до 1927-го года). Монахиня Ангелина и инокиня Александра жили вмѣстѣ съ епископомъ Викторомъ въ ссылкѣ. Они же хоронили его и ѣздили къ нему на могилку. Умерла мон. Ангелина въ 17-6-1978 г.

Епископъ Викторъ умеръ въ ссылкѣ въ поселкѣ Усть-Цильма, Коми АССР, въ 1934 году. (Большая часть свѣдѣній этой главы получена редакціей от катакомбныхъ христіанъ Харькова).

Епископъ Серпуховской Максимъ (Жижиленко)

Епископъ Катакомбной Церкви, преосвященный Максимъ, въ міру Михаилъ Александровичъ Жижиленко, одинъ изъ ближайшихъ духовныхъ друзей патріарха, профессоръ, докторъ медицинскихъ наукъ, разсказывалъ, находясь въ Соловецкомъ концлагерѣ:

— Я познакомился со святѣйшимъ Патріархомъ Тихономъ, будучи еще свѣтскимъ лицомъ. Со временемъ между нами сложилась самая интимная дружба. Патріархъ довѣрялъ мнѣ самыя затаенныя свои мысли и чувства... Въ одной изъ такихъ бесѣдъ Святѣйшій высказалъ мнѣ свои тяжкія сомнѣнія и переживанія въ связи съ тѣмъ, что совѣтская власть играетъ съ нимъ безчестную игру. Пытается просто заставить его, Патріарха, и черезъ него — Церковь, безоговорочно подчиниться коммунистической партіи, ихъ идеологіи. Но развѣ не ясно, что руководство партіи и совѣтское правительство стоятъ явно на позиціяхъ обнаженнаго антихристіанства. «Я, — говорилъ Патріархъ, — къ ужасу моему вижу, что предѣлъ, такъ называемымъ, «политическимъ» требованіямъ совѣтской власти лежитъ далеко за предѣлами вѣрности Христу, Святой Его Церкви и, вообще, человѣческой порядочности! Что же дѣлать въ данномъ случаѣ?! Вѣдь эту линію вѣрности Христу и Церкви нельзя никакъ уступать...». И въ концѣ концовъ Святѣйшій Патріархъ пришелъ къ выводу, что — «иного пути нѣтъ, что единственнымъ выходомъ для Всероссійской Православной Церкви, дабы избавиться отъ постояннаго давленія со стороны власти и сохранить вѣрность Христу, будетъ въ ближайшее время — уходъ въ катакомбы...».

Исходя изъ этого, патріархъ Тихонъ благословилъ профессору доктору М.А. Жижиленко пока принять тайное монашество:

— «А если въ будущемъ высшая церковная іерархія не устоитъ и измѣнитъ Христу, предастъ независимость и духовную свободу Церкви Христовой и подчинится приказамъ совѣтскаго правительства, тогда мнѣ, какъ сказалъ Патріархъ, надо принять санъ епископа тайной Церкви...».

И онъ, въ ознаменованіе предательства и измѣны, произшедшей въ высшей іерархіи въ лицѣ митрополита Сергія, сталъ тайнымъ епископомъ Серпуховскимъ, какъ бы однимъ изъ викаріевъ Московскихъ.

Нынѣ извѣстно, что тайную хиротонію надъ нимъ совершили митрополитъ Петроградскій Іосифъ и епископъ Гдовскій Димитрій. Но Богу было угодно, что это не осталось тайной отъ гонителей-враговъ. Въ 1929 году епископъ Максимъ былъ арестованъ. По началу онъ получилъ три года лагерей строгаго режима, но черезъ шесть мѣсяцевъ, въ декабрѣ 1930 года, онъ былъ снова арестованъ въ лагерѣ, отправленъ въ Москву и тамъ разстрѣлянъ, какъ епископъ Катакомбной Церкви, не признающій митрополита Сергія и отвергающій актъ его примиренія съ совѣтской властью (Протопр. Михаилъ Польскій, «Новые мученики россійскіе», томъ 2).

Дата добавления: 2015-08-05