Вопрос 30. Сознание, его происхождение и структура. Самосознание.

Субъективная реальность связана с сознанием (духовный уровень бытия). Человеческое сознание – сложный многогранный феномен, выступающий на 2х уровнях:

1. Индивидуальный

2. Общественный

Сознание связано с всеобщим свойством отражения.

Сознание – это человеческая способоность отражения действительности.

Сознание – это превращение объективного содержания предмета в субъективное содержание духовной жизни человека.

Сознание – это субъективный образ объективного мира.

2 теории происхождения сознания:

1. Биолого-материалистическая

Отражение (вся материя) раздражимость (примитивная реакция на воздействие) чувствительность (появление специальных органов) ощущение (отражает и выбирает реакцию) восприятие (все органы чувств выступают в единстве) представление психика (предсознание) сознание

2. Общественно-культурная

Связывает возникновение сознания с появлением общества. Человек – общественный продукт (подтверждение наличием феральных людей (люди-маугли)). Человек – единственное живое существо, в котором не заложены родовые признаки, в т.ч. сознание. Формирование сознания – комплексный процесс, а не стадиальный.

Структура сознания:

2

3й уровень (сверхсознание)

2й уровень (сознание)

1й уровень (бессознательный)

1я и 2я сферы связаны с объективной информацией. 1я отвечает за получение первичной иформации с помощью органов чувств. 2я – логико-понятийная сфера (обработка полученной информации путем установления связей).

3я и 4я сферы связаны с субъективной составляющей человека (носят субъективный характер) 3я сфера – эмоциональный компонент, сфера личностных переживаний, воспоминаний, аффективных состояний. 4я сфера – ценностно-смысловая (ценности, мотивы, интуиция).

31. Движение как атрибут материи. Движение и развитие. Движение есть способ существования материи. Движения является одним из 4х атрибутов материи (самоорганизация, отражение, движение, пространство и время).Атрибуты- это св-ва, неотделимые от материи. Движение -это всякое изменение вообще. Движение абсолютно, а покой относителен. К покою относятся как к частной форме системе движения. Выдел. Формы движения Ф.Энгельс: 1.механическое(движение, перемещение, простейшие). 2.физическое(внутри атомов, частиц, электромагнитных процессов, галактические процессы). 3. Химическое(химические реакции)-органическое и неорганическое, процессы внутри земли. 4.Биологическое(обмен веществ), рост организма..? 5.социальная(материальная и духовная жизнь общества и индивида). Вывод: каждому уровню организации материи соответствует своя форма движения, между ними есть генетическая связь. Но высшее не может свестись в низшему, т.е. биологическое движение не может свестись только к механическому, т.к. Более высокие формы движения материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде. Развитие – это разновидность движения, это качественное изменение некоторой системы, т.е. переход с одного ур-ня на др. Виды развития:1.поступательное движение – прогресс -от низшего к высшему, от менее совершенного к белее. 2.регресс-переход от высшего к низшему(деградация). 3.кругооборот – особая форма движения - видимость развития. У материи нет преобладающего направления развития. Учение о развитии часто называют диалектикой.

32. Диалектика – учение о всеобщем развитии, всеобщих взаимообусловленностей. Основа и ядро диалектики- учение о развитии. Категории диалектики - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. Выделяют след. диалектические категории – сущность и явление, содержание и форма, качество и количество, целое и часть, общее, единичное и особенное, причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность. 1.Сущность - нечто глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими. С. всегда конкретна. 2.Явление – (это проявление сущ.) непосредственно воспринимаемые св-ва объекта, их различное видение зависит от действия органов чувств субъекта познания. 3.Единичность - относительная обособленность друг от друга в пространстве и времени объектов, с их специфическими особенностями, котор.составл. неповторимую качеств.и колич. определённость. 4.Случайность - обусловлена несущественными, внешними для данного явления причинами(внешняя и внутренняя). 5.Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития. 6.Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами. И др... Значение и принципы диалектики имеют следующие различия: 1.объективное – диалектика самих вещей, Она не зависит ни от сознания человека, ни от сознания человечества. 2.субъективное- проявление в нашем сознании, отражение этих процессов в нашем сознании, которые должны стать законами нашего мышления. Основные принципы диалектики: 1.принцип всеобщего поэтапного развития. 2.принцип историзма. 3.всеобщей причинности и обусловленности(принцип всеобщей связи и системности). Принципом развития должны руководствоваться не только философы, но и др.сферы.Прим. экономика, согласно современной политической экономии, необходимым образом включает в себя противоречие, которое является диалектико-философическим атрибутом экономики, лучше, наверное, сказать - ее жизненным атрибутом. Диалектическое понимание экономики, как, впрочем, и иных вопросов, невозможно без соответствующих инструментов познания(диалектика,полит.экономия, экономико-философское обеспечение, экономико-философское обеспечение, социальная философия диалектической философии логическое обеспечение).

33. Понятие картины мира. Философские модели мира. Отношение к бытию яв-ся критерием для формирования той или иной картины мира. Виды картин мира: 1.мифологическая 2.религиозная 3.научная 4.филосовская. Таким образом Картина Мира – целостная система взглядов, представлений о мироздании, созданная на основе системообразующего начала. Человек всегда старается создать ясную и понятную картину мира. Картина Мира задаёт мировоззренческие и поведенческие ориентиры и помогает определить своё место в жизни. В настоящее время наиболее популярными являются религиозная и научная картины мира. Философская картина мира имеет вариативный характер. Человек сам волен выбирать себе свою собственную философскую картину мира. Философские картины мира очень многообразны, однако все они строятся вокруг отношения: человек и мир. Разделим философские модели по основным вопросам бытия. 1.Первична ли материя: ДА – материалисты(Демокрит,Морис,Энгельс) НЕТ-идеалисты(Платон,Гегель). 2.Един ли мир в своей основе: ДА- монизм (Демокрит,Платон,Маркс) НЕТ-дуализм (Ньютон, Кант, Декарт,) плюрализм. 3.Изменяется ли мир по сути: ДА диалектики (Гераклит, Гегель, Маркс) НЕТ-метафизика все изменяется но не по сути, а количественно -(Парменид, Зенон) 4.Существуют ли закономерности: ДА- детерминизм-учение о первоначальной предопределяемости и причинности всех процессов (Маркс, Платон, Гегель) НЕТ- индетерминизм(представители школы экзистенциализма(Бердяев, Ясперс, Г. Марсель)) 5.Благо ли бытие: ДА-философия бытия (Платон),религиозная философия) НЕТ –пессимисты (Шопенгауэр)

34. Природа как предмет философского осмысления. Диалектическая взаимосвязь природы и общества. В предельно широком, философском смысле категория «природа» соразмерна категории «бытие», трактуемой как все сущее, включая и самого человека. В этом смысле категория «природа»(лат.natura) соизмерима с понятиями «материя», «мир» - предельно широкими философскими категориями. философские знания о природе – натурфилософия (природа включает в себя все формы проявления матер. мира: неживую природу, живую природу и общество). более узкий смысл, природа - неживая и живая –изуч естествознание(она противопоставляется обществу, чел-ку(классич. Фил.). природа нерукотворная (самосозданная). Сужая понятие «природа- совокупность условий и предпосылок существования чел-ка и общества. В этом смысле часто используется интерпретация природы как среды обитания. Большое значение натурфилософия приобрела в эпоху Возрождения и Нового времени в силу роста исследовательского интереса к природе. В Новое время природа оказывается в центре философских и научных исследований. Природа - вся совокупность естественных условий существования человека и человечества. Человек, человеческое общ-во и культура одновременно противостоят природе, и включены в нее. Природа может восприниматься как нечто уступающее культуре, нечто неоформленное, неорганизованное, неразумное и поэтому более низкое, чем культура. Другая позиция: природа понимается как образец совершенства, как нечто более высокое, превосходящее культуру и человека. Понятие терминов природа: 1. совокупность естественных условий существования человека,общества и чел. культуры и как источник необходимых ресурсов (материальных, энергетических и пр.).2.) объект спец.научного познания (естествознания).

35. Распространение марксистских идей в России. Плеханов, Ленин. Судьба марксизма в России. Марксизм – это философское учение (диалектический и исторический материализм). Марксизм возник в конце XIX века в Европе. Это материалистическое учение было разработано в Англии немецкими учеными Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.Основой марксизма - "капитал" Карла Маркса(стержень учение о прибавочной стоимости). Материальное производство сводится к эксплуатации труда капиталом. Основоположник марксизма в России Г.В. Плеханов. Он создал группу «Освобождение труда»,которая пропагандировала марксизм, первый подверг критике взгляды народников, считал, что капитализм нужно брать за основу в развитии революции. Марксисты видели будущее России в соответствии с учением К. Маркса и Ф. Энгельса социалистическим, с преобладающей государственной собственностью. Отвергали существующий общественно-политический и экономический строй. Опорой в борьбе с самодержавием видели новую революционную силу- пролетариат. Он, связанный с крупным фабрично-заводским производством, более восприимчив к идеям социализма и более способен к организации, чем распыленное крестьянство. Начинают образовываться марксистские кружки. Ленин н ачинает свою деятельность в руководстве нелегальной организации "Союз борьбы за освобождение рабочего класса"(Петербург)(основа- рабочие кружки на заводах и фабриках). "Союз" был построен на принципах централизма и строгой дисциплины, строгого отбора членов и четкого распределения функций, тесная связь с рабочими. По образцу этого клуба начали создаваться подобные по всей России. Следующим шагом в распространении марксизма яв-ся создание рабочей партии(РСДРП). Ленин так же подвергал критике взгляды народников.Манифест: "Русский пролетариат сбросит с себя ярмо самодержавия, чтобы с тем большей энергией продолжать борьбу с капитализмом и буржуазией до полной победы социализма".

36. Диалектика как теория развития и как метод познания. Законы диалектики. Её альтернативы. Диалектика – учение о всеобщем развитии, всеобщих взаимообусловленностей. Основа и ядро Д.- учение о развитии. Основоположником Д.был Гераклит. Основные законы Д. вывел и систематизировал Гегель: (1).Закон единства и борьбы противоположностей.-базовый,показ.свою грань развития.- развитие происходит благодаря взаимодейств. и взаимопроникновенияю противоположных,взаимоискл. сторон.(Развитие –борьба противоположностей). Основные категории:1)-Тождества и Различия(присущи всем вещам).2).Конфликт, Противоречия. П.-в живой природе(жизнь и смерть), неживой (микромир(электрон-протон)).Путь познания лежит в противоречии: необходимость-возможность.2).Переход количественного изменения в качественное и наоборот. –на определенном этапе развития изменения количественные приводят к изменениям качественным, а новые кач-ва порождают новые колич. характеристики. это показывает механизм развития(скачкообразный). Мера отражает взаимосвязь кол-ва и кач-ва. Неж.пр.–> вода-лед Жив.пр.-группа особей->стая.; рабовлад->феодал. (3).закон отрицания отрицания(двойного отриц.). -указывает на направленность движения в процессе развития каждая ступень является результатом отрицания отжившего и синтеза предыдущей ступени. Типы отрицания: 1.деструктивное-смещено в сторону отрицания- к полному разрушению, разрушению системы в целом(зерно-мука-хлеб). 2.конструктивное- Смещено в созидательную сторону(проращивание зерна). К альтернативам диалектики относятся:• метафизика;• "негативная" диалектика;• софистика;• эклектика;• догматизм; • релятивизм.

37. Формационная и цивилизационная концепции объяснения истории общества. К.Маркс –формац.подход. Основные понятия-общественное бытие и обществ.сознание, способ материального производства, общественно- экономическая формация, социальная революция т.д. Историю чел-ва по марксу можно представить как последовательную смену общественно – экономических формаций, которые возникают, развиваются и уничтожаются в ходе революционных преобразований. К. Маркс выделяет пять общественно экономических формаций: первобытно общинную, рабовладельческую, феодальную, буржуазную и коммунистическую(социалистическую). Критика формационного подхода:1)не все общества подходят под эту схему(Восток).2)История приобретает однолинейный характер,смыслом развития яв-ся коммунизм.3) сужается социальная структура.4) гос-во играет рол инструмента политического господства эксплуататорского класса.При формац.подходе духовная сфера зависит от материальной сферы. Форм. подход оставляет вне поля зрения множество элементов и связей общества как системы. Ф.подход начинает постижение общества снизу, т.е со способа производства. Единой цивилизационной теории не существует, термин цивилизация неоднозначен.(О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнби) Цивил. Подход- сумма сходных методологических установок, принципов, отсутствие решающей детерминации в развитии общества. Слабости- расплывчатость критериев, по которым выделяются цивилизации:слабые причинно следственных связи между этими критериями. По этому подходу сущ.множество исторических цивил. равноценных, не связанных друг с другом, история каждого из них уникальна. Основа:определение преобладающего вида хоз.деят. и господствующей системы ценностей в жизни общества,отсутствует абсолютизация соц.-эконом. законов, принимается во внимание различные сферы жизни людей. Цивил.подход отрицает материально-произ-водственную детерминацию общества и его истории. Противополозность-формац.подход. Цив.подход начинает постижение истории сверху,т.е. с культуры во всём многообразии ее форм(религия,искусство,нравственность).

38.Бытие человека как центральная проблема философии. Философия о происхождении, сущности и смысле жизни человека. Онтология – учение о бытии. Философия с глубокой древности занималась проблемой бытия, она яв-ся главной проблемой. бытию противостоит небытие. Несколько подходов(к Б и НЕБ.): 1.Небытия нет, есть только бытие. Небытие – разновидность бытия (Зенон). 2.существует и бытие, и небытие (представители этого подхода – атомисты).По Платону бытие – мир идей, небытие – это чувстсвенный мир.Героклит, бытие и небытие – это две категории, перетекающие друг в друга.3.Есть только небытие (Чанышев). бытие -это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее. формами бытия являются:• материальное— сущ. Материальных тел• идеальное— сущ. Идеального в виде духовного бытия • человеческое- человека самого по себе и его бытие в матер.мире; • социальное-бытие человека в обществе и бытие. Смысл человеч.бытия – вечный и неразрешимый вопрос. Смысл жизни чел-ка. Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышления(это вызывает сильнейшее эмоциональное потрясение, затрагивает глубины внутреннего мира). 1-ая реакция-чувство безнадежности и растерянности. чел-к, оставшуюся жизнь существует, отягощенный знанием о грядущей смерти(становится основополагающим в последующем духовном развитии человека.) Острота вопроса о смысле и цели жизни, выработка основной "линией" жизни(тесно связан. С соц.идеями и действиями окруж. Общества).Ответственность за чел-во и землю в целом. Выбор средств достижения целей. Осознание, что не всегда удается достигать поставленных целей. Возникает вопрос почему жизнь разничных людей равноценна(добрых и злых) и почему жизнь заканчивается одинаково. Вырабатывается собственное отношение к жизни и смерти. Стремление «победить» смерть, как минимум морально, духовно.

39. Сущность человека как живой биопсихосоциальной системы. Диалектика природного и социального в человеке. Проблема смерти и бессмертия человека. Человек – существо биопсихосоциальное. На формирование личности оказывает влияние общество. Все, чем отличается человек от остального мира природы(разум, воля, характер, сознание..)формируется непосредственно в обществе, культура оттеснила животные инстинкты. Мы подходим к человеку с тремя разными измерениями его существования: биоло­гическим(генетика), психическим (память, темперамент, характер) и социальным. Человеческое мышление являет собой сложноорганизованный биопсихосоциальный феномен, который формируется из двух: природного и социаль­ного, наследственного и прижизненно приобретенного. Соц. и биологич. в чел-ке нахо­дятся в диалектическом единстве и взаимодействии. Организм и личность— две нераз­делимые стороны человека. Измерение человека с двух сторон — биологической и социальной — имеет в философии отношение именно к его лич­ности. Под воздействием чел.деятельности(труда) биологическое изменяется, достигает развития. В этом соот­ношении социальное сохраняет приоритетную роль,т.к. определяю­щими факторами человека (его сущностью) социально значимые качества. По отдельности ни биологическое, ни социальное не дадут нам ответов к пониманию тайны человека, только их синтез. Тему бессмысленности человеческой жизни исследуют философы-экзистенциалисты Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, А. Камю и др.(мысль о том, что жизнь лишена смысла, если она конечна; смерть с точки зрения обреченности и пессимизма). И в настоящее время экзистенциальная философия предстает как учение о «пограничных состояниях» личности, в которых обостряется ощущение жизни и возникает личностное осмысление. Таким образом, экзистенциализм свел проблему смысла жизни к одному из моментов нашего бытия, в котором мы можем понять, что существуем. Другая же теория о смысле жизни: человек живет в нескольких измерениях — естественном, как биологический индивид, и социокультурном, как личность. Для индивида смерть выступает естественным концом жизни организма, продолжение которого условно возможно в потомках(на генетическом уровне).Для личности смерть означает «переход» из одной формы реального существования в другую форму социальной памяти.социальность позволяет человеку на некоторое время стать бессмертным. Длительность такого бессмертия зависит всецело от самой личности.

40. Индивид, личность, индивидуальность. Факторы формирования личности. Индивид - отдельный представитель чел-го рода. Личность - это действительность индивида, как соц-ого феномена, это субъект общественных отношений, реализующий себя в соц-ой деятельности. Индивидуальность - это конкретная личность в её неповторимом сочетании социальных и психофизиологических особенностей(память, темперамент, характер, эмоциональность). Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностной ориентации данного общества. Факторы формирования личности: • генетические особенности, полученные при рождении. Наследственные черты-база для формирования личности(способности, физические качества),накладывают отпечаток на его характер.• влияние физического окружения, природная среда постоянно воздействует на наше поведение. Люди, выросшие в разном климате, отличаются друг от друга(горные жители, жители степей).• влияние культуры(определенный набор соц. норм,ценностей для определенного общества).• влияние социального окружения яв-ся основным фактором(социализация-процесс, принятия норм поведения группы индивида). формирование собственного Я, уникальность индивида. Социализация -первичная, протекающей в первич. группах -вторичная, в организациях и социальных институтах. Плохая социализация- конфликты и социальные отклонения. • индивидуальный опыт человека(влияние других людей и физического окружения). Последовательность таких ситуаций является уникальной для каждого человека и ориентируется на будущие события, исход из положительного и отрицательного восприятия прошлых ситуаций..Атрибуты личности:1.Воля. 2.Свобода. 3.Разум. 4.Чувств.

41. Общественное сознание. Его структура и формы. Актуальные проблемы в развитии современного общественного российского сознания. Общественное сознание - совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание формируется и развивается вместе с возникновением общественного бытия, так как сознание возможно только как продукт социальных отношений. Содержание общественного сознания, образует духовную реальность- составная часть общественного бытия. Общественное сознание, отражая всю сложность и противоречивость общественного бытия, является тоже противоречивым, имеет сложную структуру. С появлением классовых обществ оно приобрело классовую структуру. По уровню, глубине и степени отражения общественного бытия в общественном сознании различают сознание обыденное и теоретическое. С точки зрения материальных его носителей следует говорить об общественном, групповом и индивидуальном сознании, а в историко-генетическом плане рассматривают общественное сознание в целом или его особенности в различных общественно-экономических формациях. Под формам общественного сознания понимают различные формы отражения в сознании людей объективного мира и общественного бытия, на основе которого они возникают в процессе практической деятельности. Общественное сознание существует и проявляется в формах политического сознания, правового сознания, нравственного сознания, религиозного и атеистического сознания, эстетического сознания, естественно-научного сознания. Существование различных форм общественного сознания определяется богатством и многообразием самого объективного мира - природы и общества. В структуре цен­ностных ориентаций российского общества продолжает оставаться достаточно высокая доля цен­ностей авторитарного типа. Значительная часть россиян разных возрастов являются в той или иной мере сторонником режима «жесткой руки». Правда, под этим режимом россияне подразумевают не авторитарный режим в общепринятом в политической науке смысле, а авторитарное регулирование экономики и за­щиту личности от произвола и беззакония при сохранении полити­ческих свобод. Потенциальная поддержка значительной частью рос­сиян «режима жесткой руки» является очень опасным симптомом, за которым может последовать реальная поддержка политическо­го движения или политической партии, непосредственно ориенти­рованных на установление такого рода режима. Для современной России характерен про­цесс трансформации системы ценностей и политических установок, характеризующийся ломкой старой системы ценностей и установок и выработки новой, что влечет за собой состояние неопределенности и вариативности выбора между различными направлениями трансформации прежней совет­ской системы ценностей.

42.Проблема истины в философии и науке. Истина и заблуждение. Истина и правда. Роль практики в процессе познания. В философии: истина- соответствие положений некоторому критерию проверяемости: теоретической, эмпирической. В науке: истина обладает двойственной характеристикой. С одной стороны, истина - цель научного познания, а с другой — это самостоятельная ценность, обеспечивающая принципиальную возможность научного знания совпадать с объективной реальностью, как минимум быть комплексом базовых решений теоретических и практических задач. Заблуждение — это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Правда - у каждого своя, а истина одна.Критерий истины заключается в практике. Именно в практике должен человек доказать истинность, т.е. действительность своего мышления. Посредством реализации идеи в практическом действии знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содержания.

43. Познание как процесс. Уровни и виды познания. Роль интуиции в процессе познания. Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии. Позна́ние - активное отношение или воспроизведение действительности в сознании человека, то есть обусловленный прежде всего практикой процесс приобретения и развития знаний, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Выделяют два уровня познания: эмпирический (опытный, чувственный) и теоретический (рациональный). Эмпирический уровень познания выражен в наблюдении и эксперименте, тогда как теоретический — в обобщении результатов эмпрического уровня в гипотезах, законах и теориях. Два вида, или метода, познания — интуитивное и логическое. Интуи́ция — чутьё, проницательность, непосредственное постижение истины без логического обоснования, обоснованное на воображении, эмпатии и предшествующем опыте. Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.

44. Научное познание. Его особенности. Научные революции и смена типов рациональности. Научное познание — процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Особенности научного познания: 1. Основная задача научного знания — обнаружение объективных законов действительности. 2. Цель и высшая ценность научного познания — объективная истина.3. Наука ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть “руководством к действию”. 4. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства как приборы, инструменты, др 6. присущи строгая доказательность, обоснованность результатов. Нау́чно-техни́ческая революция (НТР) — коренное качественное преобразование производительных сил, начавшееся в середине XX в., качественный скачок в структуре и динамике развития производительных сил, коренная перестройка технических основ материального производства на основе превращения науки в ведущий фактор производства. Результатом первой научной революции было возникновение классической европейской науки, преж­де всего, механики и физики. В ходе этой революции сфор­мировался особый тип рациональности, получивший название на­учного. Вторая научная революция произошла в конце ХVIII—первой половине XIX в.. Появление таких наук, как биология, химия, геология и др., меха­ническая картина мира перестает быть общезначимой и общеми­ровоззренческой. В физике, стали возникать элементы нового неклассического типа рациональности. Но в целом первая и вторая научные рево­люции в естествознании протекали как формирование и развитие классической науки и ее стиля мышления. Третья научная революция (с конца XIX в. до середины XX в.) и характеризуется появлением неклассическо­го естествознания и соответствующего ему типа рациональности. Революционные преобразования произошли сразу во многих на­уках: в физике были разработаны релятивистская и квантовая те­ории, в биологии — генетика, в химии — квантовая химия. В центр исследовательских программ выдвигается изучение объек­тов микромира.

45. Система научного познания. Его структура и методы. Наука, ее генезис и роль в жизни общества. Научное познание - отношение субъекта и объекта; обладает специфическим языком и включает в себя различные уровни, формы и методы: эмпирическое исследование (научный факт, наблюдение, измерение, эксперимент); теоретическое исследование (проблема, гипотеза, теория). Методы научного познания -совокупность правил, приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Наблюдение, измерение, практический эксперимент относятся к эмпирическим методам, как и сопровождающие их доказательство или выведение следствий. Идеализация, мысленный эксперимент, восхождение от абстрактного к конкретному- теоретические методы. Существуют методы, приспособленные преимущественно для обоснования знаний (эксперимент, доказательство, объяснение, интерпретация), другие направлены на открытие (наблюдение, индуктивное обобщение, аналогия, мысленный эксперимент). Роль науки в жизни общества: изобретения, прогресс, ускорение развития, уменьшение болезней и тд.

46. Моральное сознание и нравственные ценности в современном мире. Религиозное сознание и свобода совести. Моральное сознание – человеческое сознание с его внутренними механизмами, смысловым и ценностным содержанием, в форме этических понятий и определений. Моральное сознание рассматривает явления и поступки людей не в плане их причинной обусловленности (почему человек сделал что-либо), а со стороны их достоинства, ценности. Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Религиозное сознание представляет собой как бы удвоение мира, поскольку наряду с реальным признается существование потустороннего мира, где, как утверждает религия, найдут свое разрешение все противоречия земного бытия. Главный признак религиозного сознания - вера в сверхъестественные силы (прежде всего в бога как личность, наделенную сверхъестественными возможностями, в чудеса и бессмертие души, а значит - в загробную жизнь). Религиозное сознание отражает противоречия общественного бытия. Оно является иллюзорным восполнением практического бессилия людей, их неспособности управлять силами природы и разрешать собственные общественные противоречия. Этим определяются прежде всего социальные корни религии. Свобода совести — естественное право человека иметь любые убеждения. Свобода совести — более широкое понятие, чем свобода вероисповедания.

47. Социальная философия: предмет и функции. Общество как развивающаяся система. Проблемы современного российского общества. Социальная философия — это система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни. Объект социальной философии социальная жизнь и социальные процессы. Функции: 1. Мировоззренческая функция социальной философии: формирует у человека общий взгляд на социальный мир, то есть на существование и развитие общества, определенным образом решает вопросы о соотношении бытия людей, материальных условий их жизни и их сознания, о месте и назначении человека в обществе, цели и смысле его жизни и т.д.2. Теоретическая функция:позволяет проникнуть в глубь социальных процессов и судить о них на уровне теории, то есть системы взглядов о их сущности, содержании и направлении развития. На теоретическом уровне может идти речь о тенденциях, закономерностях развития общественных явлений и общества в целом.Общество как развивающаяся система: 1. по отношению к природе общество выступает как подсистема (отсюда – влияние природных процессов на социальные и наоборот). 2.общество является саморазвивающихся системой (это объясняет относительную сложность (а может быть невозможность) создания универсальных социальных теорий). 3. общество можно разделить на определенное количество объективных элементов и проанализировать характерные связи между ними (это, вероятно, и является причиной существования множества подходов и исследованию общества). 4. развитие общества имеет многовекторный, инвариантный характер (отсюда трудности и определенные приделы социального прогнозирования). 5. постоянно возрастает масштабность (глобальность) всех аспектов общественного развития, степень непредсказуемости его результатов (как следствие - необходимость придания социальным теориям качества «опережения», «прорыва» из порочного круга наличного опыта). Проблемы современного рос об-ва: переход от коммунизма к демократии, классовые противоричея, межнациональные противоречия, деградация экономики, криминализм итд.

48.Общество и его структура. Общество —общность, совместная жизнь людей, мир социальных явлений. Это форма бытия, характеризующаяся целенаправленной совместной трудовой деятельностью людей, создающих мир социокультурных явлений, отличных от мира природы. Структура общества включает в себя не только отдельные объекты, отдельных людей, их объединения, но и их свойства, связи, взаимоотношения. Общество представляет собой нечто большее. Чем простая сумма составляющих его индивидов, поскольку оно включает те реальные отношения, которые объединяют людей в роды, племена, семьи, нации, государства, сообщества.
Если первый компонент – отдельных людей увидеть легко, то второй – связи и отношения увидеть гораздо сложнее, т.к. они носят скрытый характер, невещественны.
Конечно, эти два компонента не выражают всего содержания структуры общества, они лишь суть, ее главные, несущие основы.

49. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь. Общество —общность, совместная жизнь людей, мир социальных явлений. Это форма бытия, характеризующаяся целенаправленной совместной трудовой деятельностью людей, создающих мир социокультурных явлений, отличных от мира природы. Экономическая сфера выступает как экономическое пространство, в котором организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики. а также международное экономическое сотрудничество. Социальная сфера — это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп. Функционирование социальной сферы связано с удовлетворением особого круга социальных потребностей. Степень удовлетворения указанных потребностей определяет уровень и качество жизни того или иного человека, семьи, социальной группы и т.д. Политическая сфера - пространство политической деятельности классов, других социальных групп, национальных общностей,политических партий и движений, разного рода общественных организаций. Духовная сфера — это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. Складывается из повседневного духовного общения людей и из таких направлений их деятельности, как познание, в том числе научное, образование и воспитание, из проявлений морали, искусства, религии.Все это составляет содержание духовной сферы, развивает духовный мир людей, их представления о смысле жизни в обществе. Это оказывает решающее влияние на формирование духовных начал в их деятельности и поведении.

50. Духовная жизнь общества, ее структура. Роль ценностей в развитии общества.
Духовная сфера жизни общества - это подсистема, содержание которой составляет производство, хранение и распределение ценностей общества, способных удовлетворять потребности сознания и мировоззрения субъектов, воспроизводить духовный мир человека.Элементы духовной жизни:духовные потребности, духовная деятельность/производство, духовные ценности(категория, указывающая на человеческие, социальные и культурные значения духовных образований), духовное потребление, духовные отношения, проявления межличностного духовного общения.В культурной антропологии принято выделять четыре основные сферы культурных ценностей: быт, идеологию, религию и художественную культуру. Ценности - это то, что оправдывает и придает смысл нормам. Основной функцией ценностей является регулятивная функция, а именно регулирования поведения личностей в определенных социальных условиях. Лицо, чтобы чувствовать себя полноправным членом общества, должна оценивать себя, свою деятельность и поведение с позиций соответствия требованиям культуры. Ценности являются также критериями оценки и окружающей действительности: через систему ценностей будто фильтруется вся информация, которая воспринимается и перерабатываются лицом. "Призма ценностей" усиливает одну информацию и ослабляет другую.Таким образом, ценности - это ядро ​​структуры личности, определяющее их направленность и уровень их социальной направленности. Наличие ценностных ориентаций характеризует зрелость человека.

51. Философские проблемы экономики. Философские проблемы экономики в настоящее время приобретают особую актуальность в связи с коренными социально-экономическими преобразованиями в нашей стране, которые затрагивают интересы всех слоев населения; в связи с глобальными перемены в области мировой экономики, геополитики и социально-духовной жизни людей. Философия экономики – это раздел знания, рассматривающий онтологические, гносеологические и методологические аспекты экономики, нацелена на осмысление основ экономического бытия как одной из важнейших сфер жизни человека и общества. Проблема ценностей в экономике вопросы: какие ценностные ориентации предпочти­тельны для человека в области экономики? И содержание базовой категории «потребительные блага». Философском плане -потребительными благами по­нимается все то, что необходимо человеку для жизни, без чего жизнь не может вообще состояться. Все потребительные блага создаются в про­цессе производственной деятельности людей. Именно производитель­ный труд непосредственно обеспечивает появление продукта — блага. Этот процесс включает множество: феномен эксплуатации челове­ка человеком, проблемы обмена благами, их присвоение собственника­ми средств производства. Важнейшими в философии экономики выступают проблемы, относящиеся к материальному производству. Общество, будучи открытой материальной системой, ба­зирует свое существование на совершенствующейся произ­водственной деятельности людей. Эта деятельность осуществляется в рамках общественного производства, представляющего собой организо­ванную систему, функционирование которой направлено на жизнеобес­печение людей. Общественное производство - важнейшая составная часть общественного бытия. Особенностью производственных отношений нашего времени являет­ся то, что на их характер влияют достижения современной научно-техни­ческой революции.Разработка новых видов техники и технологии, внедрение ко­торых в производство способно повысить производительность труда, объемы и качество продукции, т. е. содействовать росту эффективно­сти материального производства. философия экономики не может пройти мимо глобальных процессов современности. В результате развития технологий и усложнения цивилизации ее эволюция от индустриальной к постиндустриальной только увеличива­ет разрыв между природой и человеком. Более того, самому человеку становится все труднее приспосабливаться к технизированному и ис­кусственному миру.И тем не менее глобализация — это жесткая реальность, процессы глобализации в мировой экономике придали современному миру невиданную динамику, обострили конкуренцию между странами. Но страны, выпавшие из обоймы глобализации, могут стать и ста­новятся ареной межэтнических коллизий, прибежищем наркобизнеса и организованной преступности. И что особенно опасно сегодня, они мо­гут давать основу для всплеска международного терроризма. Сегодня важную роль играют экологические приорите­ты. В условиях стихийного процесса глобализации мировой экономики трудно достичь устойчивого воспроизводства окружающей среды. Об этом свидетельствует в наше время острейший экологический кризис, вызванный развитием производительных сил и прогрессом в науке и технике, выход из которого также немыслим без этих составляющих цивилизационного развития. Для выхода из кризиса необходимы пре­дельное напряжение творческого гения человечества, повышение соци­альной ответственности каждого человека за состояние природной сре­ды. Важно, чтобы люди глубоко осознавали, что жизнь — это высшая ценность.В заключение отметим, что философия экономики имеет свой предмет изучения. Она выступает как особый вид философско-экономического теоретизирования. На основе общефилософских положений и принципов эта дисциплина нацелена на рассмотрение основ экономического бытия как одной из важнейших сфер человеческой жизни и общества.

52. Экономическое сознание общества и индивида. Проблемы современного экономического российского сознания. А. И. Самсина экономического сознания - совокупность представлений, понятий, оценок, настроений, традиций и теоретических схем, посредством которых происходит освоение экономического бытия, сферы экономической жизни отдельными индивидами, социальными группами, классами и обществом в целом; в нем отражаются экономические отношения людей, которые классифицируются в соответствии с категориями «потребность», «интерес», «выгода», «польза», «благо», «собственность» (экономическое содержание), а носителями являются экономические агенты (работники, потребители, налогоплательщики, собственники, предприниматели, менеджеры и др). В экономическом сознании можно выделить две составляющие: предметное сознание, т.е. осмысление экономических процессов и явлений,которые существуют вне человека, и самосознание, т.е. осмыслениечеловеком себя как субъекта экономических отношений, анализ собственныхпредставлений, мыслей, чувств, переживаний, волевых импульсов,интересов, целей, поведения, действий, места в системе производственныхотношений и т.п.Традиционно выделяют три формы экономического сознания: массовая, групповая, индивидуальная. В основе современной российской модели экономического сознания общества лежит государственная стратегия рыночного развития национальной экономики, однако на уровне обыденного экономического мышления устойчиво воспроизводятся традиционные стереотипы понимания и отношения к труду, деньгам, богатству, в сельских районах распространены общинно-коллективные формы собственности и властной иерархии в распределении ресурсов, господствует пренебрежение правом и законностью. В современной России такая осмысленная и ментально органичная стратегия до сих пор не нашла своего выражения, поэтому российская национальная экономика по-прежнему выступает полигоном чужеродных стратегий, в том числе и геоэкономических. Национальное экономическое пространство в России образовано собственным оригинальным кодом развития, набором специфических преимуществ и недостатков, в соответствии с которыми и организуются, соизмеряются остальные виды деятельности. Поэтому реформы в области экономики и хозяйствования должны учитывать эту специфику, определяющую интеграцию стратегии и тактики в условиях национального типа освоения пространства жизнедеятельности людей.

53. Человек в системе социальных связей. Свобода, необходимость и ответственность личности. Общество на любой ступени его развития и в любом конкретном проявлении - это сложное сплетение множества разнообразных связей и отношений людей. Человек в качестве предмета рассмотрения в социальной философии берется не "сам по себе", не как отдельный индивид, а как представитель социальной группы или общности, т.е. в системе его социальных связей. Понятие "общественные отношения" употребляются в двух смыслах: в широком и в узком(многообразные формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между большими социальными группами, а также внутри них). Человек выступает творцом своих собственных общественных отношений. Общественные отношения представляют собой особую объективную реальность, независимую от воли и желания людей, производящих и воспроизводящих их в процессе своей жизнедеятельности. два класса обществ.отнош. - класс материальных отношений и класс духовных отношений. Свобода и ответственность. Свобода - способность человека к самореализации, к действиям в соответствии со своими интересами, сознательными намерениями.Противопоставляли свободу и необходимость - Т. Гоббс, П. А. Гольбах. В экзистенциализме свобода понимается как абсолютная, полная, ничем не ограниченная, поэтому считается, что в реальном обществе с его нормами и запретами человек не свободен. В марксизме свобода рассматривается в тесной связи с необходимостью. Любая практическая деятельность человека сопряжена с реально существующими природными, социально-экономическими, политическими и многими другими условиями, которые, как правило, носят конкретно-исторический характер(необходимость- следует учитывать при выполнении деятельности). Свобода понимается как осознанная необходимость. Она определяет действие человека в соответствии со знанием объективных знаков, подкрепляет возможность правильного выбора, достижения практических результатов. О тветственности челове­ка за свои действия перед обстоятельствами социальным окруже­нием, восприятием, природными факторами). Но если исходить из при­знания наличия у человека свободы воли и возможности выбора, то он всегда при любых стечениях обстоятельств несет ту или иную меру ответственности за свои поступки. В религиозной философии человек все­гда осуществляет выбор между добром и злом. В материалистической философии Эпикура человек, подобно мельчайшему атому, всегда может отклониться от обстоятельств, которые считает не­приемлемыми для себя.

54. Человек как продукт и творец общественно-исторической практики. Роль личности в истории. Задачей философии является исследование социальной природы человека, различных форм ее проявления, определяющихся бытием человека в качестве субъекта или объекта разнообразных видов общественной деятельности и отношений. Личность - субъект и творец общественной истории. Сущность человека определяется развитостью общества. Человек несет в себе черты цивилизации, исторической эпохи и определенного образа жизни. Человек будучи включенным в практическую деятельность, в обучение и воспитание, в различные сферы социальной практики становится носителем общественной жизни, источником ее развития, представителем коллектива, социальной группы,класса. Но человек и общество не тождественны, и личность не простая сумма общественных отношений, а уникальная, органическая самореализующаяся система с ансамблем всех общественных отношений, который неповторим в каждом человеке, поэтому и уникальна человеческая личность.Следует отметить, что человек не только продукт своего времени, но и носитель социальных свойств, связанных с его особым местом в общественной системе данного времени, и свойств индивидуальных. В истории все более возрастает роль человеческого фактора. Связан же он с тем, что доля сознательного в общественно-исторической практике по сравнению со стихийным неуклонно возрастает. История человечества есть процесс становления свободы человека, то есть процесс все большего развития его сущностных сил. Свобода же предполагает выбор(полагаясь на мораль и т.п.). Человек свободен в той мере, в какой условия его общественного бытия позволяют ему это. Значение личности по мере прогресса постоянно возрастает во всех сферах жизни – в системе экономических, производственных, социальных, научно-технических, организационно-управленческих и других отношений, в развитии культуры. В сущности, речь идет о двустороннем процессе: личность должна заботиться о благе общества, а общество – о предоставлении личности всех возможностей ее развития. Это означает взаимную ответственность общества и личности. Согласно Гегелю, возникающие возможности содержат в себе всеобщее, имеющее историческое значение, и исторические преобразования могут быть реализованы только выдающимися людьми. Тогда лидерами, «историческими людьми, всемирно-историческими личностями являются те, в целях которых содержится такое всеобщее». Они действуют в то время, когда созревает необходимость в коренных преобразованиях, и когда имеются условия для них, т.е. объективные условия являются главными. Поэтому специфика роли личности состоит в ее соответствии условиям развития и противоречиям в общественной жизни, как объективным (производительные силы), так и субъективным (состояние общественного сознания, критичность ситуации, цели). Но методы и цели при решении задачи зависят как от лидера, так и от общества. Если оно безмолвствует, то решение будет приниматься только лидером, и оно не всегда может быть адекватным ситуации и принципам морали. Лидера велика роль человека в критические ситуаци (во время войны, кризиса). Нельзя не учитывать роль деятелей науки и искусства, которые своими достижениями прямо или косвенно воздействуют на изменение сознания и потенциала общества и, следовательно, производительных сил.

55. Взаимодействие цивилизаций и проблемы глобализации. Роль России в диалоге культур и цивилизаций. 1) Цивилизация - 1)общефилософское значение — социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства); 2) историко-философское значение — единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли); Формы взаимодействия цивилизаций: 1) столкновение цивилизаций — вооруженный конфликт на разных уровнях, от мировой до региональной войны. 2) противостояние, противоборство цивилизаций в геоцивилизационном пространстве, которое может длиться столетиями, иной раз перерастая в конфликты; 3) диалог между цивилизациями в различных аспектах, постепенно расширяющий взаимопонимание между ними, содействующий ослаблению враждебности, повышению толерантности, готовности к сотрудничеству. 4) сотрудничество цивилизаций в решении общих проблем на взаимовыгодной основе: при военных конфликтах (например, между евразийской, североамериканской цивилизациями и частью западноевропейских стран во время Второй мировой войны), в решении общих стратегических задач (например, нераспространения ядерного оружия), при экологических катастрофах и т. п. Полем такого сотрудничества служат ООН и другие международные организации; 5) партнерство — высшая форма сотрудничества цивилизаций на долгосрочной, устойчивой, взаимовыгодной основе при наличии широкой сферы общих интересов, что не исключает их расхождения в некоторых вопросах. Глобализация — процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции, основными характеристиками которого являются распространение капитализма по всему миру, мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты денежных, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение культур разных стран. затрагивает все области общественной жизни. Проблемы глобализации: 1) оказывается в выигрыше от глобализации богатые страны или индивиды. 2) Вторая проблема — потенциальная региональная или глобальная нестабильность из-за взаимозависимости национальных экономик на мировом уровне. Локальные экономические колебания или кризисы в одной стране могут иметь региональные или даже глобальные последствия.3) Третья проблема: опасения, что контроль над экономикой отдельных стран может перейти от суверенных правительств к наиболее сильным государствам, многонациональным или глобальным корпорациям и международным организациям.4) Наиболее яркая проблема: противоречие между богатыми и бедными странами. русской культуры с культурами иных цивилизаций с целью установления принципиального взаимодействия между ними, преодолевающего локалистский характер или даже шпенглеровскую “взаимонепроницаемость” замкнутых цивилизаций-культур. Сравнение возможно на трех уровнях: национальном (Россия и Франция, русская и немецкая культура и т. п.), цивилизационном (сопоставление России с цивилизациями Востока и западноевропейской “фаустовской” или “западно-христианской цивилизацией), типологическом (Россия в контексте Запада и Востока вообще). В национальном отношении русская культура — одна из национальных европейских культур, имеющая свое особенное “лицо”, наряду со всеми остальными, начиная с древних эл-линов (греков), от которых и идет европейская цивилизационно-историческая традиция. Эта специфика — ееь огромная территория и единое государство русского народа, а отсюда— совпадение нации и цивилизацииии. От восточных цивилизаций русскую отличает ее христианство,от цивилизации западноевропейских народов — православный характер русской культуры и указанные выше геополитические моменты. Наконец, в самом широком культурологическом контексте Россия вместе с Западной Европой — это Запад в противоположность Востоку. Этим и определяется место России в диалоге культур: как геополитическая сила она уже спасла европейскую цивилизацию (от монгольского погрома культуры в средние века и от собственной европейской “чумы”, фашизма — в XX в.); как духовная сила она еще может ее спасти, если спасет себя от собственной “порчи”.

56. Глобальные проблемы современности. Социальное прогнозирование и сценарии будущего. Глобальные проблемы – от их решения зависят социальный прогресс и будущее цивилизации(становления человечества как единого субъекта истор. Проц.). предпо­сылкой -НТР. Передний план выдвигают проблему предотвращения войн с применением ядерного и другого (химического, бактериологическо­го) оружия массового поражения, его сокращения и уничтожения(самая насущная). Большие опасности таят тех­ногенные катастрофы, связанные с просчетами в процессе мирного использования атомной энергии. Насущными проблемами - предотвращение экологичес­кого кризиса(загрязнении окру­жающей среды; большой разрыва в уровне и качестве жизни (в уровнях дохода на душу на­селения и пр.) между развитыми и развивающимися странами; «демографический взрыв»; в ухудшении здоровья (генофонда) населения. Нередко две последние проблемы объединяются в одну и формулиру­ются в понятиях «Север — Юг». Глобальный характер приобретают проблемы борьбы против терроризма, международной преступности в целом, а также проблемы образования и воспитания подрастающего поколения. решения глобальных проблем. –Пессимизм-смирение с мыслью о неизбежной гибели человеческой ци­вилизации в обозримом будущем. Оптимисты-убежденности и надежды, что спасение циви­лизации человека в его собственных руках. ПРЕДПОСЫЛКИ: *достижениями НТР возможностей выживания человека, увели­чения его жизненного потенциала, жизненной энергии. *возможности различных форм экономики(особ. Смешанной). * углубление демократических начал в организации жизнедеятельности людей на всех уровнях(от местного самоуправ­ления до государственного устройства, сотрудничества стран и народов,организа­ций общепланетарного масштаба). Таким образом, успешное реше­ние глобальных проблем возможно, но лишь на основе объединения усилий всех стран, путем разработки и осуществления крупномас­штабных проектов как регионального, так и интернационального ха­рактера. Сценарии будущего - анализ тенденций развития, это и есть предсказание, хотя и неоднозначное. Оптимистические сценарии будущего: *В научной фантастике сложился образ будущего, в котором существует межзвёздная человеческая цивилизация, иногда включенная в более сложную систему цивилизаций иных разумных рас.прим.Вселенной Дэвида Вебера Пессимистические сценарии будущего *Согласно пессимистическому сценарию энергетического кризиса, энергии просто не хватит на поддержание нашей высокотехнологической цивилизации, и мир вернется к доиндустриальному состоянию..

Дата добавления: 2015-07-26