Философия Аристотеля.

Аристотель. 384- 322г. до н.э. «О душе». Форма – сущьность предмета, понятие о предмете. Наше познание – это познание формы, т.к. она вечна, неизменна и является общей для ряда предметов. Форма в чистом виде существует только в Боге, а единичный предмет обладает еще и материей. Материя – это то из чего состоит вещь. Аристотель разделяет первую и последнюю материю. Это чистая возможность, неопределенный субстрат. Последняя материя – это не только возможность, но и особая действительность, т.е. мы можем сформулировать о ней понятие. А первая материя – нигде и никогда не может восприниматься по средствам органов чувств. Аристотель выделяет 4 причины начала бытия: форма, материя, движение, целевая. Доказывает, что мир и движение существует вечно. А это ведет к противоположно существующей причины движения мира. Ум – созерцательная действительность ума.

Теория познания. Основной тезис – познание начинается с ощущения. Чувственное познание само по себе важно. Ошибки в познании происходят при переходе от ощущений к представлениям. Знать – означает 1-ое начало. Знание об общем вопреки Платону не врожденно, оно постепенно усматривается через ступени познания. 1 ступень – познание. 2 – ощущение. 3 – опыт (чувственная память). 4 – техия (искусство). 5 – наука (теоретические знания.

6. Пифагор происходит с острова Самос и его жизнь приходится на период 584-500г.до.н.э. на этом острове он провел большую часть своей жизни. П. написал три книги «о воспитании», «о делах общества», «о природе» Пифагор и пифагорейцы уделяли значительное внимание математике. Он первым обосновал теорему о катетах и гипотенузе (теорема Пифагора).

Начало всего – единица (архее) как причина подлежит как вещество, неопределенная двоица. Из единицы и неопредел двоицы исходят числа; из чисел – точки – линии – плоские фигуры – объемные фигуры – чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы – огонь, вода, земля и воздух, перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир - одушевленный, разумный; первым простым понятием является единица - тождество как непрерывность и положительность. Пифагорейцы полагают основными первые четыре цифры: 1-точка, 2- прямая, 3 – квадрат, 4 – куб. сумма этих чисел равна 10, которое пифагорейцы считали идеальным. Это такое число на которое можно перевести все вещи и явления мира с его противоположностями. Пифагорейцы рассматривали мир с материалистического подхода, который заключается в объяснении определенных количественных отношений между реально существующими вещами. Все вещи имеют формулу.Все есть число. Учение о реинкарнации. Освободить душу от бесконечных переселений может лишь воздержание от излишеств.

Гераклит(540-480до.н.э)Родина – Эфес. Он выступал как оратор, бескомпромиссный критик. Основой всего Г. считал огонь. «огонь есть основной элемент, все является видом огня, и все происходит путем разрежения и сгущения»Путь вниз по сгущению: огонь-воздух-вода-земля. Огонь – это символ всеобщей одушевленной и разумной стихии. Центральным мотивом всего его учения был принцип «все течет». Нельзя войти в одну реку дважды. Постоянные изменения и постоянные развития Г. объяснял различными способами: «одно и тоже является живым и мертвым, бодрствующим и спящим, молодым и старым, ибо это изменившись становится другим, а другое изменившись становится этим.» (паритетность). Согласно Г. все правится судьбой или необходимостью. С этим понятием тесно связано понятие закона (логос – слово, глагол, вселенский строй, порядок, сущность), он также вечен, как и несотворенный и неуничтоженный мир.

Г. один из первых обращает внимание на характер человеческого познания, которое стремится постичь сущность. Кто его не понимает, не может понять ничего в развитии мира. Человеческое сознание - душа подчинено логосу (слову)

Гераклитова философия является вершиной стихийного диалектического понимания мира в античной философии. Г. имел универсальное воззрение. Тесная связь диалектики и стихийного материализма позволили ему продвинуться дальше чем милетская философия.

7. Эллейская школа из города элея в южной Италии.

Парменид – 6-5в до н.э. с Парменида начинается философия в соответственном смысле слова. Т.к. он утвердил рефлексивную установку ф. и ввел категорию бытия как предмет ф. в своей поэме о природе он описывает путешествие философа к богине справедливости (дике) похвалив философа за то, что он отдает предпочтение разуму, а не чувствам; она ведет его двумя путями: 1- путем истины; 2 – путем мнения.

1-ый путь истины – это путь познания бытия – это то, что есть. Противоположность бытия – небытие (ничто) – это то, что не есть или то что кажется!(солнце кажется маленьким)бытие это настоящее, а небытие - это кажущееся.

Парменид ставит вопрос об истине бытия. Знание истины алетейя – непостоянность, несокрытость т.е это вопрос о том, когда (при каких условиях)бытие есть именно так как есть, а не так как кажется. П. отвечает на вопрос так: бытие есть через мысль, предмет мысли и предмет бытия есть одно и тоже. Одно и тоже мышление и то о чем мысль. Это тезис о тождестве бытия и мышления (это основа идеализма). Но если мышление – это всегда мышление о чем-то, т.е. о бытие, то →мысли ни о чем нет, а есть лишь одно сплошное бытие.

Есть только то что есть, а того чего нет - нет. Бытие =мышление(сознание)Бытие одно, т.к. нет небытия. В бытии нет различия на одно и другое, на истину и лож и т.д. в бытии все равнозначно. Бытие вечно т.е. не рождается и не исчезает в небытии, в причину отсутствия небытия. Бытие неподвижно, т.к. неизменимо, т.к нет небытия. Бытие подобно шару, поскольку все в себе содержит., явл. законченным и совершенным.

2ой путь. – это путь мнимого познания. Он совершается тогда, когда мы думаем, что бытие это не мышление о предмете а сам предмет.

Зенон ученик парменида. Метод Зенона сходен с математическим методом от противного. Зенон с помощью логических апорий показал абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок, нежели Парменид (т.е. из допущения движения и множества).

Пространство может быть мыслимо как пустота. Как множество вещей и элементов. может быть мыслимо движение. это ведет к противоречию. Аргументы против движения (апории – неразрешимая трудность) – Дихотомия (чтобы пройти АВ надо пройти АС и т.п. В рез тело не движется с места). Летящая стрела – в каждый момент времени покоится. движение – сумма покоев. Ахиллес и черепаха: расстояние между ними никогда не будет =0.

14. 2-14 век. 1 этап – патристика (2-6 век), Августин Аврелий Блаженный.2 этап – схоластика (6-14) – отвлеченное рассуждение, основанное на опыте и оторванной от практики, Фома Аквинский и Пьер Абимер. Особенности: 1 – теоцентризм. Бог абсолютное, традиционно сущее. 2 – креоценизм – учение о сотворении мира Богом из ничего. 3 – провиденционизм учение, истолковывающее вселенский и исторический процесс как осуществление божественного замысла. 4 – эсхотологозм – учение о конце мира и установлении нового бытия. 5 – христианский антропоцентризм представление о том, что человек занимает центральное место в сотворенном мире. Образ и подобие Бога проявляется в духовном; они искажены первородным грехом. 6 – сотериологизм – учение спасении человека.

Идея: откровение. средневековые философы считали, что истина уже открыта в священном писании (библии). Истина сама стремится овладеть человеком. Человек рожден в истине и он должен постичь ее не ради себя, а ради ее самой. Воплощением Бога на земле является Иисус Христос. Задача философии – осуществить причастие разума к Богу. Оной из проблем средневековой философии была проблема веры и разума. Августин Аврелий утверждал гармонию разума и веры (верую, чтобы понимать и разумею, чтобы верить). Фома Аквинский утверждал, что веры нет, что в вере нет ничего противоречащего разуму. проблема свободы. Добрые дела человек совершает только под действием божественной благодарности. Августин отвечает, что зла не существует, т.к. все, что существует создано Богом, который по определению творит только добро. Универсалии: реализм и номинализм.

9. Сократ (469 – 399 до н.э) жил в Афинах. Был очень несчастным человеком, он был уродом в физическом плане (курносым, шишка на лбу, горбатый). Как все мужчины воевал, но не проявил себя. Философию проповедовал на улице. С. Ничего не писал. О его философии известно из сочинений его учеников Платона и Ксенафонта. Он является одной из центральных фигур в истории человечества, т.к. является создателем рационалистической этики. Метод Сократа носит диалектический характер, сам С. Называл его маевтикой, т. е повивальное искусство. Этот метод как бы игра в вопросы и ответ что такое прекрасное? Посуда, лошадь, девушка, добро и зло? С. Открыл понятийную реальность. С. Открывает парадокс «я знаю что делаю зло, но все равно делаю». Он отвечает «потому что я не знаю», т.к. знать это совсем другое измерение мышления. Мышление по Сократу – это жизнь в собственном (а не в биологическом и не психическом) смысле слова.

Знание своего незнания это самое глубокое знание, оно не передаваемо, может вырасти из глубоко осмысления человеком самого себя. Жизнь – специфически человеческое существование, когда во всем нужно сомневаться., нет готовых образцов, нечто полагается в основание моих поступков, потому что Я так решил, а не кто то за меня. Голос бытия – это голос совести. Совесть – это внутреннее знание, обладающее абсолютной достоверностью.

Наиболее известные представители софистической философской школы — Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий. Софисты – учителя риторики, политических и юридических знаний. Сейчас софистами называют тех, кто в своих речах стремятся не к выяснению истины, а к тому чтобы, ложь выдавать за правду, а мнение за достоверную истину. Общая мысль для софистов: мысль об относительности всякого знания, ценностей. Эта мысль выражена у Протагора: «человек есть мера всех вещей». Он доказывал, что каждому утверждению может быть противопоставлено противоположное ему суждение. Такое мировоззрение называется релятивизм (лат. относительный). Горгий доказал, что 1. ничего не существует 2. если и есть нечто существенное, то оно непознаваемо. 3. даже если оно познаваемо, то его познание невыразимо. Ставит вопрос о способах передачи знаний и доказывают что знание в принципе непередаваемо. Философское значение софистов в том, что они впервые обратили внимание на проблему человека, т.е совершили гуманистический переворот.

8. Эмпедокл являлся выдающимся философом, мыслителем завершающий развитие античной философии. Эмпедокл (484-424) родился в городе акрагаите в Сицилии, был учеником Пифагора, но в его взглядах содержится влияние элеатов и конических философов. Работал в нескольких важнейших областях он был философом и поэтом. Уделял особое внимание вопросам медицины. Ему приписывается спасение города от эпидемии чумы. (он приказал пробить скалу, что позволило северным ветрам проникнуть в город и это позволило оздоровить атмосферу). Аристотель считал его основателем риторики. По своему характеру философия Эмпедокла близка стихийному материализму. Вместо одной первоматерии он выделяет 4 исходных принципа, корень всякого бытия. Теория четырех стихий в последствии развита в греческой ф. (зенона) имена богов являются аллегориями четырех корней: Зевс –огня, Гера – воздуха, Гадес – земли, нестида - воды. Корни всякого бытия Эмпедокла по преимуществу пассивны. Вводит две движущие силы, которые способствуют возникновению всего многообразия окружающего мира – любовь и вражда. Э. отстаивает тезис о том, что пустоты не существует. Все вещи лишь меняются местами. Стихийный материализм философии Э. проецируется на его понимании развития космоса, где решающую роль играют любовь и вражда.

Первоисходная стадия – сфайрос. Здесь нет никакой определенности, все сливается в неразличимом единстве. Это период универсальной власти любви, а вражда здесь поставлена вне мира, вытеснено.

Вторая стадия начинается единичных, отдельных вещей. Здесь вражда постепенно приходит и хочет вытеснить любовь. Основные стихии в этом периоде еще частичное соединены и в тоже время частично разъединены.

Третья стадия однозначная гегемония вражды, любовь вытеснена.

Четвертая стадия – определяется возвратом любви, стихии опять соединены.

Так Э. характеризует космологический процесс развития. Философия Э. имеет по сути имеет метафизический характер, проявляющийся в отношении решения проблемы развития, возникновения и гибели. Э. своим стихийно- материалестическим подходом сыграл позитивную роль в дальнейшем развитии античного философского мышления.

Анаксагор (500-428) был учеником Анаксимена. К концу жизни был обвинен в безбожии. Философия А. характеризуется стихийным материализмом. Знал учение милетской школы, элеатов и Гераклита. На вопрос что такое основа мира? Отвечает, что считает основой всех вещей бесконечное множество малых материальных частичек качественно различных между собой – это семена вещей (гомеомерии). В философии Анаксагора встречается плюрализм (признание множества вещей). Материя по А, вечна, несотворима, неуничтожима. В отличии от Эмпедокла разрешает 2 проблемы: это проблема отношения единства и многообразия сущего, которую решает положение о качественной определенности семян вещей; и проблема возникновения и гибели с позиции вечного и неизменного бытия.

Согласно А, новое возникает т.к. семена вещей содержаться в различных вещах. Поэтому одни вещи могут переходить в другие, соединяться и разъединяться, что и представляет собой либо возникновение либо как гибель. Движение вещей А. определяет термином разум (нус). Нус был основан принципом упорядочивания материального мира. Прогресс достигает в области познания. Основной ступенью познания он считал чувственное познание. По сравнению с Эмпедоклом он не читал, что «одинаковое мы познаем одинаковым», а наоборот.

Гомеомерию Анаксагора можно считать началом перехода от материализма конических философов к позднейшему атомизму, вершина дократического философского мышления.

Левкипп (5 в до н. э.)древнегреческий ученый, современник и предполагаемый учитель Демокрита. Создатель античной атомистики. Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесконечного множества мельчайших неделимых частичек – атомов движущихся в пустоте. Считали, что соединение атомов образуют все многообразие природы.

Демокрит (460-370) происходит из знатного семейства Абдеров. Основной принцип учения «начала вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существенным». Меры бесконечны и подвержены возникновению и разрушению.

10. Платон(427- 347 ) ученик Сократа. после его смерти основывает школу в Афинах «академия» прожил 80 лет. Написал 36 диалогов.

Учение об идеях: иллюстрирует учение об идеях с помощью мифа о пещере. В пещере с рождения сидят узники, прикованные цепями к стене. Через отверстие вверху им поступает свет и люди видят на стенах тени., т.к ничего кроме этого они видеть не могут им и кажется, что эти тени подлунные вещи, а в действительности это только отражение того, что делается за пределами пещеры. (один узник (Сократ)выбрался). Такой пещерой Платон считал обычное повседневное существование людей. И еще пещера это тело человека, в котором как в темнице томится душа. А за пределами пещеры находится идеальный мир, мир идей. По П. каждый предмет имеет свою идею соответствуя которой этот предмет существует как этот предмет, т.е идея это образец вещи, ее нематериальный эталон ее сущность. идеи существуют сами по себе независимо от мира и человека объективно.. подобными идеями являются нравственные принципы: добро, справедливость. Если вещей воплощающих идею много, то идея одна. Идеи запредельны. Идеи образуют строгую иерархию, т.е частные идеи подчиняются общим. На вершине этой пирамиды находится бог.

Теория познания: познание – это познание идей сущностью яв-ся анамнезиз, воспоминание. Это явление П. иллюстрирует с помощью геометрии, т.е мы способны решать геометрические задачи, имея дело с идеальными фигурами.

Теория об-ва и гос-ва: предлагает свою теорию идеального гос-ва, это гос-во которого нет и никогда не будет, но которое должно быть. Им управляют немногие но способные к этому и одаренные. Основным принципом яв-ся справедливость: каждому свое каждый должен заниматься своим делом. Об-во делится на 3 основных класса: 1. работники – они производят продукты и товары. 2. войны, стражники –занимаются обороной. 3. правители

4 основные добротетели: 1. мудрость- присуща немногим, т.е философам и поэтому они должны быть правителями 2. мужество- стражам 3. умеренность 4. справедливость – всем.

Гос-во – это как бы макромир в душе человека (это проекция души человека). А душа состоит из 3 сфер (оси элементов) 1. разум – присущ философам мужчинам.2. аффективный главный элемент страсть, присущ стражникам и женщинам. 3. вожделеющий(похотливый)присущ работникам. Платоновское гос-во называется аскетическим, но это относиться только к жизни стражи, они лишены имущества, драгоценностей, питаются в общих столовых, нет ничего своего, у них нет семьи, все жены общие, а мужчины отцы всех детей. Платон заложил идею тоталитарного государства. Его теория общества построена на единстве человека и общества.

12. Эпикуризм – одна из наиболее влиятельных школ эллинистических философии. основным идейным содержателем этой школы яв-ся философская система ее основателя Эпикура (341-270)в качестве философского учения Эпикур развивал идеи атомизма. По Эпикуру, во вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Они непосредственно воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами следует из того, что иначе было бы невозможно движение. Эпикур выдвинул идею об «отклонении»атомов, когда атомы движутся в связном потоке. Решает вопрос так наделяет атомы способностью самопроизвольного отклонения, которую он рассматривает по аналогии с внутренним волевым актом человека. Получается, что атомам присуща «свобода воли», которая и определяет переменное отклонение. Поэтому атомы способны касаться друг друга, сплетаться и расплетаться в результате чего возникает мир. Первым выдвигает идею об объективности случайности. Душа мыслится Эпикуром как принцип целостности отдельных элементов духовного мира личности. Знание по Эпикуру начинается с чувственного опыта, который должен быть осмыслен и обработан в виде смысловых структур. Личность Эпикура играла в школе первостепенную роль, выступая воплощением мудрости и образцом для подражания.

Стоицизм. Как направление философской мысли просуществовало с 3в.до н.э.- 3в.н.э. ранние стоики Зенон, китионский с Кипра, клеанф, хрисит. Поздние стоики(I-II) Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк аврелий. Основной принцип этики – гедонизм.

Нужно устранить препятствия на пути к счастью: страх перед богом (абсолютно счастливые, поэтому абсолютно бездеятельные), перед смертью (лишение всех ощущений), перед судьбой (наша судьба в наших рауках).

«стоик»-представление о мудром человеке, который весьма мужественно выносит все невзгоды жизни и остается спокойным при несчастьях. Они выдвигали на первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного мудреца. Они считали все идет так должно быть. Главная задача философии – этика. Все развивается по разумной необходимости, всеобщей целесообразности (даже клопы полезны). Еще понятие «лектона» - звучащего слова. Значение. и смысл – ни О ни S.

Дата добавления: 2015-07-15