Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Феноменологическая и гуманистическая теории

Читайте также:
  1. I Предпосылки возникновения норманнской теории.
  2. А.С. Макаренко как основоположник теории коллективного воспитания
  3. Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности
  4. Альтернативные теории управления портфелем активов
  5. Архиниция как элемент теории, намечающий первоначальный, исходный момент в развитии личности индивида.
  6. АФФЕРЕНТНЫЙ СИНТЕЗ В ТЕОРИИ ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ СИСТЕМ
  7. Билет 6.Краткая история возникновения теории

Феноменологическая и гуманистическая теории, в которых подчеркивается значение Я-концепции, пользовались наибольшим авторитетом в 1960-1970-х гг. Экзистенциалистов, гуманистов и феноменологов объединяют общие взгляды, согласно которым главными детерминантами личности являются вера в хорошее начало в каждом человеке, субъективные переживания, стремление человека к реализации своего потенциала. Многие психологи гуманистического направления отождествляют Я-концепцию с личностью.

Термин гуманистическая психология был предложен группой психологов, которые объединились в начале 1960-х гг. под руководством А. Маслоу с целью создания жизнеспособной теоретической альтернативы психоанализу и бихевиоризму, которая получила название третьей психологической силы. Для гуманистов было важно поместить человека в центр внимания психологической науки, которая становилась все более «холодной», «научной», негуманистичной. Гуманистическое направление исходит из того, что природа человека хороша в своей сущности; каждый обладает огромным творческим потенциалом и человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое; человеческая природа стремится к беспрерывному развитию, реализации возможностей, самоактуализации.

Потребность человека в самоактуализации – ключевая идея концепции А. Маслоу (1908–1970). Эта тенденция заложена с рождения в каждом человеке как стремление к самосовершенствованию и самовыражению. В каждый момент времени у личности есть выбор: продвижение вперед, преодоление препятствий, неизбежно возникающих на пути к высокой цели, или отступление, отказ от борьбы и сдача позиций. Самоактуализирующаяся личность всегда выбирает движение вперед, преодоление препятствий. Самоактуализация – это процесс постоянного развития и практической реализации своих возможностей. Маслоу пришел к выводу, что не только человек развивает свои способности, но и способности развивают человека. Более того, способности настойчиво «требуют» своего употребления.

В концепции К. Роджерса (1902–1987) теория личности – это теория процесса личностного роста. В человеке Роджерс выделяет три составных элемента: организм с его основными процессами, феноменологическое поле (совокупность всех переживаний человека), самость (self) – ту часть феноменологического поля, которая осознается как Я (понятие, близкое к проприуму Олпорта).

Организм стремится действовать как единое целое, удовлетворять все свои потребности, развиваться в направлении усиления самого себя. Феноменологическое поле полностью не осознается, доступ к нему может иметь только сам человек. Очень быстро появляется самость, которая формируется в большей степени под влиянием окружающей среды; развиваясь, она включает в себя Я-концепцию, куда входит и оценка самого себя. С формированием Я-концепции появляется потребность в положительной оценке со стороны окружающих (потребность в признании). Одна из основных заслуг Роджерса состоит в том, что он внес значимые изменения в технику психологического консультирования, сделав его личностно-ориентированным, центрированным на человеке. Задача терапии – помочь человеку разрешить свою проблему с минимумом инструкций со стороны терапевта. Свою позицию Роджерс подытожил, цитируя Лао Цзы:


«Когда я удерживаюсь от того, чтобы приставать к людям,
они заботятся сами о себе.
Когда я удерживаюсь от того, чтобы приказывать людям,
они сами ведут себя правильно.
Если я удерживаюсь от проповедования людям,
они сами улучшают себя.
Если я ничего не навязываю людям, они становятся собой».

Итак, Карл Роджерс – автор феноменологического направления, сущность которого заключается в том, что поведение человека можно понимать только в терминах его субъективного восприятия и познания действительности. Феноменологи полагают, что люди способны определить свою судьбу.

Несколько особняком стоит философско-психологическая концепция Эриха Фромма (1890–1980).

 

С одной стороны, ее можно отнести к неофрейдизму, поскольку Фромм, стремясь расширить границы фрейдовской теории, попытался объяснить процесс развития личности не только биологической детерминантой, но и социальной, политической, религиозной и даже экономической. С другой стороны, ее правомерно называют гуманистической теорией личности. По мнению Фромма, природа человека уникальна, что порождает необычайные возможности и проблемы.

Главным в концепции Фромма является понимание личности как совокупности унаследованных и приобретенных психических качеств, которые являются характерными для отдельно взятого индивида, которые делают этого отдельно взятого индивида неповторимым, уникальным. {30} Вместе с тем его труды представляют собой яркий образец идей экзистенциального направления. В его теории широко рассматривается такое понятие, как свобода. Эрих Фромм считает, что человек по природе своей стремится быть свободным, но, с другой стороны, тяготится этой свободой.

Свобода и независимость, проистекающие из человеческой природы личности, могут привести человека к величайшим вершинам творческих достижений. Фромм придает первостепенное значение полному выражению индивидуальности и мало интересуется приспособлением человека к обществу.

Кроме того, Фромм различает животную и человеческую природу. На наш взгляд, в этом заключена идея автора относительно социального и биологического в человеке.

Обратившись к взглядам Э. Фромма, важно вспомнить о типах ориентации личности. Ученый выделяет следующие.

Рецептивная ориентация формируется на основе мазохистических паттернов поведения, которым научается ребенок, играющий пассивную роль в симбиотических отношениях с родителями. При такой ориентации человек полагает, что источник всего хорошего находится вне его самого, и пребывает в состоянии пассивного ожидания.

Эксплуатирующая ориентация проистекает из садистских паттернов поведения, которым научается ребенок, будучи доминирующей стороной в симбиотических отношениях с родителями. Человек уверен, что источник всего хорошего находится вне его самого, однако не столько ожидает его получения, сколько пытается взять его силой.

Накапливающая ориентация основывается на поведенческих паттернах деструктивности, которым ребенок научился, реагируя на отчужденность родителей при отчужденно-деструктивном типе взаимоотношений. Личность мало верит в то, что из внешнего мира может быть почерпнуто что-то новое; она чувствует себя в безопасности, накапливая и сохраняя то, чем уже обладает.

Рыночная ориентация формируется на основе поведенческих паттернов отчужденности, которым ребенок научился, реагируя на деструктивность родителей при отчужденно-деструктивном типе взаимоотношений. При такой ориентации человек воспринимает себя как товар, который обладает определенной ценностью на рынке и который можно выгодно продать или обменять.

Продуктивная ориентация проистекает из поведенческих паттернов, которым научился ребенок, чьи отношения с родителями строились на любви. При такой ориентации личность уважает саму себя и других, чувствует себя защищенной и находится в ладах с самой собой. Очевидно, что этот тип Фромм считает идеальным.

Некоторые идеи Э. Фромма вполне могут быть отнесены к экзистенциальному направлению в современной психологии.


Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 84 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Процесс социализации личности | Самореализация это осуществление индивидных и личностных возможностей Я посредством собственных усилий, а также содеятельности с другими людьми. | Зрелость личности | Процесс воспитания личности | Г. Олпорт | Феноменологическая традиция в работах К. Роджерса. | Самосознание личности | Теории личности в зарубежной психологии | Физиологический, или биологический, подход | Теория личностных черт |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Курт Левин(1890–1947) относится к тем, кто считает, что движущие силы развития находятся внутри самой личности (интрапсихологический подход).| Экзистенциальное направление

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)