Размышления об анархии

В современном обществе, где царит эксплуатация и социальное неравенство становятся популярными идейно-политические взгляды, имеющие целью уничтожить эксплуатацию человека человеком, частную собственность, как фактора, что ее порождает и власти, что также является неотъемлемой частью эксплуатации и социального неравенства.

Одной из таких идеологий является анархизм.

Анархия - это политически-философская идеология, которая содержит в себе теории и взгляды, которые выступают за ликвидацию принудительного управления и власти над человеком. Это идея о том, что общество может и должно быть организованным без государственного принуждения. Она основана на свободе и равенстве и имеет цель уничтожить все типы принуждения и эксплуатации. Она выступает за отмену всех привилегий, которые предоставлены буржуазным классам, которыми их наделила государство, в свою очередь государство является главной причиной классового расслоения и защитником привилегированных классов.

Анархизм стоит на принципах освобождения личности, за ее полную свободу и возможность реализовать себя в обществе. Анархизм выступает против любых предрассудков, по расовой или гендерной принадлежности.

В сознании многих людей слово «анархия» понимается как хаос, беспорядок, но слово «анархия» имеет греческое происхождение и выглядит, на языке оригинала: «αναρχω», и она имеет две части «аν» и «ἄρχή», что в свою очередь значат «отсутствие» и «власть». То есть анархию следует понимать как отсутствие власти основанной на насилии. Анархисты настаивали на том, чтобы «анархия» писалась через дефис, тем самым давали понять, что «ан-архия» это греческое слово, которое означает не «беспорядок», а «отсутствие власти».

Если существует вера в то, что правительство необходимо, и без него неизбежны беспорядок и хаос, естественно и логично думать, что анархия, которая означает отсутствие правительства, должна также означать отсутствие порядка.

Этот факт имеет свою параллель в истории слов. В те эпохи и в тех странах, где люди считали необходимым правления одного человека (монархию), слово «республика» (что означает «власть множества») использовалась именно в значении «анархия», воплощая в себе беспорядок и хаос. Следы этого значения слова по-прежнему оказываются в важнейших языках почти во всех странах.

Когда это мнение изменится, и общество убедят в том, что правительство не только не обязательно, но и крайне опасно, слово «анархия» - именно потому, что оно означает «отсутствие правительства» - станет равным выражением «естественный порядок, гармония потребностей и интересов всех, полная свобода и полная солидарность». [4, с.6]

Можно процитировать известного итальянского анархо-коммуниста Эррико Малатеста, который говорил: «Дымящиеся развалин, виселицы с черными силуэтами трупов на фоне кровавой зари, крики отчаяния и крики злобы, - это не анархия, а революция. Анархия - это цветущий поля, тенистые сады, просторные мастерские, залитые ярким солнцем, и вместо криков злобы и отчаяния - бодрые песни свободного труда. Нет ни начальников, ни подчиненных, нет ни поработителей, ни порабощенных, ни насилия, ни покорности, свобода, равенство и братство не в законодательных актах, не на фронтонах общественных заданий, а на всех путях жизни и в сердце каждого, - вот Анархия».

Неправильный смысл слова «анархия» вложила буржуазия, чтобы намеренно заклеймить анархистов, как бандитов, чтобы это движение не смогло набрать большой силы. Также неправильный смысл идей анархизма толковали марксисты, которые были сторонниками диктатуры пролетариата и централизованного государства и на этой почве возникали различия в Первом Интернационале (Международное товарищество рабочих), который было создано 1864 года в Лондоне. Теория «научного коммунизма», разработанная Марксом и Энгельсом, нашла противников в лице анархистов, во главе которых стоял М. Бакунин. Маркс и Энгельс настаивали на своей теории как единственно верной. В обществе намечался раскол, сначала было создана Юрская федерация - швейцарская секция Международного товарищества рабочих (Первого Интернационала), находившаяся под сильным влиянием анархистских и федералистских идей Михаила Бакунина. В федерации объединилось большинство западных швейцарских групп, стоявших на антиэтатических, федералистских принципах, чьей идеологией был анархо-коллективизм.

В результате конфликта с Генеральным советом Юрская федерация, так же как и другие анархистские секции были исключены из МТР на Гаагском конгрессе 1872 года.

Исключенные из Первого Интернационала группы провели 15-17 сентября 1872 конгресс, в ходе которого был основан Сент-Имьенський анархистский (антиавторитарный) Интернационал (конгресс проходил в Сент-Имьене, Швейцария).

С тех пор и началось противостояние марксистов и анархистов, первые в свою очередь и придумали такое значение понятия «анархия».

Можно еще раз процитировать Е.Малатесту, который говорит, что: «Анархия», говорят буржуа, когда рабочие или крестьяне грабят фабрикантов или помещиков. «Порядок», говорят они, когда фабриканты и помещики грабят рабочих и крестьян».

Он подчеркивает, что когда рабочие, живущих за чертой бедности, борются за свои права и требуют от владельцев заводов и фабрик, улучшение условий труда путем забастовки, стачки, то они нарушают порядок. Но этот порядок богачей, основан на преднамеренном, насильственном отстранении эксплуатируемого большинства рабочих от жизненно необходимых ресурсов и средств производства. То есть этот «порядок» основан на грабеже широких слоев населения.

«Государство, является насилием... она законный нарушитель нашей воли, постоянно отрицает нашу свободу. Если оно приказывает даже сделать что-то полезное, то и это оно своим приказом делает бессмысленным, так как этим унижена свобода...»[1]

Такие размышления над государством выражает Михаил Бакунин.

Государство является главным фактором классового деления общества, ибо оно основано на частной собственности, разделении труда, что и порождает формирование класов. Ее власть основана на запугивании и насилии. Государство имеет множество репрессивных органов для защиты «порядка», порядка выгодным для богачей.

Как правило, анархисты используют слово «государство», чтобы объединить весь спектр институтов: политических, законодательных, юридических, военных, финансовых и т.д., с помощью которых ведения их (представителей правительства) собственных дел, руководство их собственным поведением и обеспечения их собственной безопасности отделяются от людей и ограничиваются определенными индивидами, - в свою очередь - с помощью узурпации или делегации, получают право на принятие всеобъемлющих законов для всех, а также заставляют общество их уважать, доказывая использования коллективной силы сообщества до предела. Одним словом, правители - это те, кто имеют власть в большей или меньшей степени, чтобы использовать коллективную силу общества, есть, физическую, интеллектуальную и экономическую силу всех, заставить всех к выполнению их (правителей) воли. И эти правители, по нашему мнению, формируют сам принцип государства и власти. [4, с.7]

Петр Кропоткин, известный анархо-коммунист, так определяет государство:

«Государство - нечто гораздо большее, чем организация администрации с целью проталкивания «гармонии» в обществе, как это говорят в университетах. Это - организация, выработанная и усовершенствованная медленным путем на протяжении многих веков, чтобы поддерживать права, приобретенные известными нам, «высшими» классами, и пользоваться трудом трудящихся; чтобы расширить эти права и создать новые, которые ведут к новому закрепощению обездоленных законодательством граждан по отношению к группе лиц, осыпаных милостями правительственной иерархии».

Также Петр Кропоткин указывает на то, что нас с детства окружают различные предрассудки, о государственной власти, что без жестокой централизованной власти общество не сможет организоваться в определенные коммуны, их федерации, что без правового регулирования не будет взаимного согласия между индивидами. Нас приучают в школах, университетах верить в правительство и всемогущие государство. Нас заставляют думать, что за пределами государства не существует цивилизованного общества. [5]

Относительно направлений анархизма то их существует определенное количество, которые взаимосвязаны между собой и составляют один фронт борьбы за освобождение человечества от гнета и эксплуатации. Существует различные направления анархизма, например, анархо-индивидуализм (М. Штирнер и Б.Туккер), анархо-коммунизм (П.Кропоткина, Е.Малатеста, Г. Ландауэр К. Кафиеро и др...), анархо-синдикализм (Р. Рокер, Е. Л. Аранго, Е. Пуже и др.). анархо-коллективизм (М. Бакунин), анархо-феминизм (Е. Гольдман, В. Где Клер, Л. Мишель и др.) эко-анархизм (М. Букчин и др.).

Что же предлагает анархизм?

Ярко раскрывает пример будущего общества, его организация на основах анархо-коммунизма. Его целью является установление анархии (т.е. безвластного общества - в смысле отсутствия иерархии и принуждения, «прослойки паразитов», где власть принадлежит всему обществу и осуществляется на принципах выборности и делегирование полномочий).

Анархо-коммунизм является социально-экономическим направлением в анархистской мысли, призывающей к созданию общества, существующего на основе всеобщего самоуправления, выстраивается снизу вверх, в котором будет отсутствовать частная собственность, вместо которой предлагается свободное пользование всеми продуктами труда всеми членами общества. При этом товарное производство должно быть заменено «изобилием для всех», то есть, выражаясь словами П. А. Кропоткина:

«Одним словом, пусть каждый берет сколько угодно всего, что имеется в изобилии, и получает ограниченное количество всего того, что приходится считать и делить!»

Также П. Кропоткин отмечает, что: «Общество, которое покончило с частной собственностью, должно организоваться на основе анархического коммунизма. Анархизм неизбежно ведет к коммунизму, а коммунизм - к анархизму, причем и тот и другой представляют собой ничто иное, как выражение одного и того же стремление - стремления к равенству». [5, c.46]

Следует понимать равенство не как явление, имеющее целью создать однотипных людей, а подразумевается предоставить каждому члену общества равенство возможностей, возможность реализовать свои мечты, талант, способности. Будет уместно привести цитату Жана Грава:

«Я, насколько мне известно, не высказывал пожелание, чтобы была декретированна любая мера интеллигентности, быть выше или ниже которой никто не будет в праве; мерка, по которой укорачивались бы те, кто ее перерастет, и к которой подтягивались бы недоростающие; или одинаковый для всех цвет волос, с угрозой суровой кары тем, у кого они другого цвета. Нужно быть кретином, чтобы приписывать такого рода намерения анархистам, а между тем говорящие это причисляют себя к лучшим представителям интеллигенции!»[3]

П. Кропоткин, как один из главных представителей этого направления высказывал мнение, что взаимопомощь, солидарность более выгодные для общества, чем соревнования и конкуренция. Он выступал против частной собственности, за отмену ее путем «экспроприации всего социального богатства» непосредственно самими трудящимися, ради создания экономической системы, организованной в виде горизонтальной сети добровольных ассоциаций, где товары будут распределяться согласно действительным потребностям человека, а не в зависимости от социального статуса, богатства. Отдельные люди и целые коллективы пользовались и распоряжались бы любыми ресурсами, в которых испытывали необходимость, поскольку цель анархистского коммунизма состоит в том, чтобы дать возможность всем удовлетворять их собственные потребности любыми производимыми продуктами, если только это не происходит в ущерб другим.

Кропоткин поддерживал идею экспроприации собственности, подразумевая при этом, что у всех будет одинаковый доступ ко всему, так что не будет необходимости продавать свой труд ради получения доступа к продуктам труда ради удовлетворения своих потребностей.

Анархо-коммунисты считают, что средства производства не должны принадлежать частному лицу, что освобождает их для использования людьми в их собственных индивидуальных потребностях и желаниях. Земля и жилье больше не подверглись бы в анархо-коммунистическом обществе аренды и налогообложению (что сделает невозможным угрозу выселения за неуплату).

«В будущем общежитии анархистов-коммунистов прежде всего должна быть осуществлена ​​идея братства. Самый свой будущий порядок коммунистические анархисты изображают в форме организации свободных общин в целях общего производства. Община является идеальным соглашением между отдельными личностями, которые добровольно группируются в целях достижения общего интереса»А. Боровой. [2]

Поскольку в рамках одной статьи невозможно осветить все принципы анархизма и его направлений, автор рекомендует ознакомиться со списком литературы данной работы и с другими трудами авторов, на базе которых был сделан анализ анархических идей.

«Поскольку все произведено всеми, все должно принадлежать всем.»

П. Кропоткин.

Список литературы

1) Бакунин М. А. Государственность и Анархия; Философия. Социология. Политика. М.: Правда. 1989. - 89с.

2) Боровой А. Анархический манифест.

3) Грав Ж. Будущее общество; Л. - СПб.: Свободная Мысль. 1907. - 312 с.

4) Малатеста Э.. Сборник статей; М.: Черные тетради. 2013. - 88с.

[Электронный источник] http://www.libfront.org/2013/erriko-malatesta-sbornik-statey
5) Кропоткин П. А. Хлеб и Воля. Современная наука и Анархия; М.: Правда. Вопросы философии. 1990. - 617с.

Дата добавления: 2015-07-11