Трансформация впечатлений

В прошлый раз, после того как были зачитаны ответы на первые три вопроса, кто-то упомянул беседу в Бердлипе в прошлую субботу, когда я говорил о переваривании впечатлений. Думается, что стоит продолжить разговор на эту очень важную тему.

Мы говорили о трансформации впечатлений. Работа, как вы все знаете, постоянно подчеркивает то, как мы получаем поступающие в нас впечатления. Работа учит, что впечатления являются высшим родом пищи, которую мы принимаем, и, следовательно, самым важным. Как уже не раз говорилось, все, что вы видите, все, что вы слышите, люди, которых вы знаете, книги, которые вы читаете, входят в вас как впечатления. Другие люди — это впечатления для вас. Вы дотрагиваетесь до них, вы видите их, вы слышите их и т.д.

Первое место работы над собой обозначается как место Первого Сознательного Шока. Значение Первого Сознательного Шока, который иногда называется общим термином «Самовоспоминание», состоит в том, чтобы трансформировать впечатления. Вы можете принимать одни впечатления и отвергать другие, так же как обычная еда, поступающая в тело в виде Водорода 768, может быть принята или отвергнута желудком. Следовательно, сначала идет принятие или непринятие впечатлений, а потом переваривание впечатлений, сравнимое с перевариванием пищи, во время которого вы извлекаете что-то из еды, а от каких-то частей избавляетесь. Задача этой Работы состоит в том, чтобы создать правильный желудок в верхней части трехэтажного дома. Работа может, если вы понимаете ее достаточно хорошо, сформировать желудок, который принимает или отвергает впечатления — т.е. желудок, который переваривает их. Трансформация впечатлений сравнима с трансформацией пищи в желудке. Пища принимается и переваривается — т.е. трансформируется во все более тонкие материи. Вы помните, что В 768 переходит в В 384, потом в В 192 и т.д. Впечатления поступают в человеческую машину на верхнем этаже как В 48, и они могут быть трансформированы в В 24 или В 12. Но Работа учит, что обычно этого не происходит, разве только в очень небольших количествах. Когда вы начинаете становиться активным по отношению к своей жизни, когда вы начинаете чаще воспринимать вещи с точки зрения Работы, а не с естественной или механической точки зрения, то вы начинаете переваривать впечатления. Идея трансформации впечатлений встречается, как вы уже знаете, в Евангелиях. Мы должны все воспринимать по-новому. Обычные люди воспринимают все обычным образом, но в Работе мы должны воспринимать все совершенно новым образом. В Евангелиях это называется мефЬнпйб. Как вы знаете, многие люди писали о значении этого странного слова, которое было неправильно переведено с греческого как «раскаяние». Де Квинси предложил переводить его как «трансформацию ума». Вы все, я думаю, осознали, что вы воспринимаете впечатления через форму ума, которой обладаете в настоящее время. Вы видите вещи, так сказать, через свой ментальный аппарат. Возьм:ем следующий пример: простой, необразованный человек видит слона. Он возможно скажет: «Ух ты, ух ты!» Вы понимаете, что я имею в виду? У всех вас есть ментальное отношение, ментальный аппарат для восприятия, система идей, которую вы считаете абсолютно достоверной, совершенно правдивой, истинной и т-д. Когда вы становитесь более образованными, ваш ум немного меняется, т.е. он слегка трансформируется. Вы видите тогда: то, что вы раньше считали совершенно невозможным или неправильным, совсем не является таким, каким вы его считали. Все мы ограничены своим мышлением. Конечно, вы еще не видите этого. По той или иной причине мы убеждены, что уже обладаем всеми возможными точками зрения, всеми возможными мыслями. Это совершенно неверно. Каждый из вас ограничен целиком и полностью маленьким диапазоном мышления, который вы приобрели в соответствии с вашими ментальными предрассудками, отношением и т.д. То, как вам представляется жизнь, обусловлено вашим ментальным уровнем. Вы не можете воспринимать вещи по-новому, если не изменится ваш образ мышления, если не изменится ваш ментальный уровень. Как я говорил, это просто поразительно, что мы все считаем себя способными воспринять любое переживание или понять все, что угодно, в нашем нынешнем положении. Вы понимаете, что у нас нет аппарата, нет способности восприятия, чтобы понять что-то, лежащее вне досягаемости нашего ограниченного ментального мировоззрения и ограниченных ментальных функций?

Слово «мефЬнпйб» (неправильно переведенное как «раскаяние») имеет следующее значение: выйти за пределы ума, которым человек обладает в настоящее время — не выйти из ума, а выйти за пределы ума, которым человек обладает сейчас, трансформировать образ мышления, касающийся нас самих, других людей и т.д. Новый ум в новом теле — это развитие совершенно другого понимания, которое ведет к формированию в человеке второго тела. Работа учит вас многим новым идеям о смысле жизни вообще и о вашей собственной жизни. Если вы не воспринимаете эти идеи, не размышляете над ними индивидуально, то ваш ум остается той же навозной кучей, какой он был всегда. Вы часто слышали фразу: эта Работа нацелена на то, чтобы позволить нам думать и думать по-новому.

Возьмите эту фразу и используйте ее в том месте в Евангелиях, где появляется слово «раскаяние». Предположим, что оно уже было переведено как «думать по-новому». Тогда вы, возможно, увидите, что предназначение Работы в том, чтобы изменить всю внутреннюю обстановку ума и преобразовать ментальное бытие.

Теперь вернемся к перевариванию впечатлений — переваривание впечатлений зависит от желудка, а желудок в данном случае — это Работа. Предназначение этой Работы — дать вам ментальный желудок, чтобы переваривать впечатления. Вы можете переварить свой день, только если у вас есть чем переваривать его, если что-то было сформировано в вас посредством усвоения, принятия и оценки Работы. Когда вы будете опираться на Работу, то вы сразу найдете то, что поможет вам правильно организовывать впечатления. Вы научитесь воспринимать легко и просто те вещи, которые обычные люди воспринимают негативно и тяжело, и вы научитесь воспринимать серьезно то, что обычные люди воспринимают очень несерьезно. Приведем пример: кто-то говорит с вами в неприятной вам манере — вы чувствуете, как в вас поднимаются все механические реакции, вы чувствуете неприязнь к этому человеку и т.д. Предположим, вы отождествитесь со всеми этими типичными механическими реакциями, т.е. согласитесь на ощущение «Я» в них и перейдете в эти механические реакции, автоматически возникающие в вас, так что вы скажите: «Я не могу этого вынести», «Я не могут этого стерпеть» или «Мне совсем не нравятся люди, которые выглядят так, ведут себя таким образом» и т.д. Конечно, если это происходит, вы не трансформируете впечатления, вы совсем не работаете над собой. Возьмем другой пример: человек, к которому вы испытываете механическую неприязнь, говорит вам то, что вы признаете истинным. Возможно, вы презираете этого человека механически — т.е. С точки зрения жизни — однако он сказал то, что вас достаточно глубоко затронуло. Это может показаться вам смехотворным: чтобы такой человек был способен сказать нечто, имеющее хоть какую-то ценность для вас (возможно по той причине, что вы считаете себя намного лучше), однако поскольку вы сталкиваетесь с обратным, вам приходится принять это и переварить. Вы должны избавиться от своего презрения и т.д. Обычно оказывается, что ваши лучшие советчики, лучшие источники знания — это те люди, которыми вы совершенно пренебрегаете. Очень интересно, как мне всегда казалось, размышлять о том факте, что Христос родился в яслях, в самом незначительном месте с точки зрения жизни. Поскольку я затронул эту тему, я хотел бы упомянуть то, что было сказано очень давно — фразу, которая давно не использовалась. Попробуйте увидеть, на что вы опираетесь. Попробуйте увидеть основание вашего самодовольства. Вы поймете, что пока это основание не будет полностью разрушено, никакое изменение бытия невозможно.

Из этих примеров, которые я дал, вы можете ясно понять, что если впечатления поступают и вызывают обычные реакции, то не может быть никакой трансформации впечатлений. Вы не пытаетесь переварить их. Вы, может быть, много говорите о Первом Сознательном Шоке, но не практикуете его, ибо Первый Сознательный Шок нацелен на то, чтобы трансформировать впечатления. Предположим, вы достаточно заинтересованы или достаточно сознательны, чтобы заметить, как эти впечатления механически попадают в вас, и предположим, вы обладаете достаточно высокой оценкой Работы, чтобы желать трансформировать эти впечатления, т.е. не позволять им попадать в привычные места, возбуждая ваши обычные антипатии и ненависть. Чтобы сделать это, вы должны обладать некоторой силой для трансформации впечатлений, и именно здесь становится необходимой Работа. Как вы знаете, Работа говорит, что люди механичны. Предположим, что вы применяете такую идею Работы в тот момент, когда замечаете, что кто-то производит на вас привычное негативное впечатление. Если вы понимаете в какой-то мере смысл фразы о том, что люди механичны, то вы не согласитесь с этим впечатлением так легко. Вы поймете, что другой человек ни в чем не виноват. Вы поймете, что он всегда говорит это, всегда делает это, потому что он машина. Но, конечно, вы все уже знаете, что вы не можете правильно увидеть механичность других людей, если вы не видите, как механичны вы сами и как вы постоянно делаете одно и то же. Возможно, вы поймете, что я имею в виду, с помощью иллюстраций трансформации впечатлений. Если у вас возникают такие Рабочие мысли в связи с этим человеком, то впечатление попадет в совершенно новое место в вас. Оно будет переварено. Но прежде всего вы должны обладать новым образом мышления, некоторой степенью «мефЬнпйб», чтобы обрести способность трансформировать или переваривать эти впечатления. Если вам удастся это сделать, вы окажитесь в начале очень странного пути, который вы не сможете понять еще долгое время. Вы, возможно, будете стремиться вернуться к своему старому образу мышления, потому что не поймете этот путь, но если вы сделаете это, то совершите большую ошибку. Думать по-новому о других людях — значит начать изменяться самому, а когда вы сами начнете изменяться, вы почувствуете, что теряете самого себя из виду. Но если вы всегда имеете себя в виду — т.е. если вы остаетесь такими, какими были всегда, то вы не можете измениться. Чтобы измениться, вы должны потерять свое обычное ощущение индивидуальности. К примеру, если я хочу измениться, я не могу оставаться Доктором Николлом или даже Николлом. Изменение бытия, изменение самого себя означает, что вы становитесь совершенно другим. Если вы применяете Работу как трансформирующий фактор к своей жизни, к самим себе, к людям вокруг вас и к впечатлениям, которые на вас производят люди, то вы начинаете меняться. Восприятие вещи по-новому — т.е. исходя из учения Работы — обязательно приведет к изменению ваших отношении с другими людьми, но этого не случится, пока вы не начнете переваривать впечатления посредством алхимии Работы.

Теперь мы поговорим о переваривании впечатлений в конце дня. Если бы мы работали более сознательно, мы бы переваривали впечатления в момент их поступления, но поскольку мы лишены этой способности, поскольку мы еще не достаточно сознательны, мы можем переваривать поступившие за день впечатления вечером или даже на следующий день. Иначе говоря, мы можем преобразовать их в уме с точки зрения того, что Работа говорит о добре и зле. В Новом Завете, как вы помните, говорится, что мы должны оставить гнев свой, прежде чем зайдет солнце. Очень важно то, как мы засыпаем и как просыпаемся. Прошлые мгновения сна, прошлые мгновения отождествления с неправильными «я», можно до некоторой степени погасить, если впоследствии мы еще раз тщательно пересмотрим ситуацию в уме. Вы не должны думать, что вы не можете работать над чем-то в прошлом. Вы не должны думать, что не можете изменить этого. Вы можете изменить настоящее, вы можете изменить прошлое, и вы можете изменить будущее.

Сейчас я расскажу вам об одной из самых важных идей учения Работы. Невозможно понять жизнь на этой Земле иначе, как с точки зрения другой жизни, другого мира. Все, чему учит эта Работа, касается того, как человек может воспитать себя в отношении другой жизни, другого уровня бытия, другого уровня человечества, который называется сознательным человечеством. Это одна из величайших трансформирующих идей Работы. Вы знаете, что мы должны начать подражать высшему кругу человечества. Мы все находимся в подвале, но можем подняться в гостиную. Все учение Работы о неотождествлении, о негативных эмоциях, о самовоспооминании и обо всех остальных идеях касается того, как человеку подняться наверх. Конечно, если вы воспринимаете эту жизнь и все происходящее в ней как нечто единственно возможное и понятия не имеете о существовании чего-то другого, то вы никогда не сможете трансформировать впечатления. Вы всегда останетесь под воздействием А-влияний.

Бердлип,

24-е октября 1943 г.

ЗАМЕЧАНИЕ НА ТЕМУ «НА ЧЕМ ВЫ ОСНОВЫВАЕТЕСЬ»

Вы знаете, что в эзотерической литературе, в том числе, конечно, и в Евангелиях, многое говорится о том, на чем основывается человек, и в связи с этой идеей вам нужно размышлять о том, что может быть отнято у вас жизнью. Вы все понимаете, что если вы основываетесь на чем-то — т.е. полностью отождествляетесь с чем-то — то это основание может быть отнято у вас, и вы не сможете помнить себя. Если вы основываетесь на своей собственности, на своем имуществе, на своем положении, деньгах, репутации, на своем прошлом и т.д., то все это может быть отнято у вас, и вы полностью потеряете себя и, возможно, будете думать о самоубийстве как о единственном выходе — я имею в виду тот случай, когда ваше важнейшее основание составляет то, что не является вами. Есть только одна вещь, которую нельзя отнять у человека, это его понимание. Если у вас есть точка в Работе, а это единственное, что дает истинное понимание, то вы сможете выдержать потерю многих внешних личных вещей. Вы помните притчу о том, как удержаться за веревку. Если вы найдете эту веревку по-своему, а это должен сделать каждый в Работе, то вас будет держать нечто совершенно отличное от жизни с ее превратностями. Это и называется иметь точку в Работе. Другие люди могут подвести вас, разочаровать и т.д. Внешняя жизнь может принять очень неприятные формы. Но вас будет удерживать нечто, находящееся за пределами жизни — т.е. новая сила.

Вспомните некоторые из притч Евангелий о том, на чем основывается человек. К примеру, притчу, где Христос говорит о фундаменте, на котором человек строит свой дом:

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».

(Матф.,7, 24-27)

Или другая притча о человеке, который хранил богатство в гумне:

«И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».

(Лука, 12, 16-21)

«Бог» и «мое» противопоставлены в этой притче. Я помню, Гурджиев однажды проводил во Франции беседу о том, что может быть отнято у нас. Вы понимаете, что если мы опираемся на «Ложную Личность», то мы стоим на основании, которое будет источником постоянных неприятностей, связанных с необходимостью удерживать равновесие. Гурджиев сказал, что человека можно сравнить с квартирой, в которой есть три

комнаты. Он говорил об этой трехкомнатной квартире, обо всем, что находится в беспорядке в ней, о том, как вся утварь лежит не там, где нужно, и т.д. Потом он начал говорить о том, что человек всегда в долгу, всегда неплатежеспособен, всегда находится под угрозой того, что его могут вызвать повесткой в суд, каким бы богатым он не был. Конечно, вы понимаете, что он говорил о неплатежеспособности Человека в особом смысле — в том смысле, в котором о Человеке так часто говорят притчи, как, например, притча о слуге — т.е. о вас — который должен своему Царю миллион талантов. Гурд-жиев сказал, что судебные приставы могут прийти в вашу квартиру в любой момент, и у них есть «законное» право забрать все, кроме вашей «кровати», которая является третьей или внутренней комнатой. Поэтому, пожалуйста, подумайте, на чем вы внутренне возлежите. Есть нечто такое, что не может быть отнято у вас. Вы уже добрались до этого места? Все остальное может быть отнято «судебными приставами», которые могут прийти в любой момент и вынести все, что не является вашей собственностью.

Бердлип,

30-е октября 1943 г.

Дата добавления: 2015-12-08