Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Самовоспоминание

Читайте также:
  1. Самовоспоминание
  2. УЧЕНИЕ О МОЛИТВЕ В РАБОТЕ САМОВОСПОМИНАНИЕ

Сегодня мы поговорим о самовоспоминании. Нужно пытаться вспомнить себя каждый день, по крайней мере один раз в день. Существует много описаний этого в литературе прошлого. Я процитирую одно из них, написанное около трех веков назад. Ученик спрашивает мастера, как ему «прийти к сверхчувственной жизни и услышать Бога». Мастер отвечает: «Когда ты сможешь бросить себя в ТО, где не обитает ни одно создание, пусть даже на мгновение, тогда ты услышишь, что говорит Бог». Ученик спрашивает мастера, близко или далеко находится то место, в котором не обитает ни одно создание или ничто созданное. Мастер говорит: «Оно в тебе», и добавляет, что это место достигается прекращением, хотя бы на мгновение, всех мыслей и волений — «когда ты стоишь, не движимый собственными мыслями и волениями, и можешь остановить колесо воображения и органов чувств». В д-ругом месте он говорит, что это действие нужно совершать хотя бы один раз в день и только на короткое время. Не следует пробовать делать это часто. Мастер на самом деле описывает то, что в этой Работе называется «самовоспоминанием». Очень часто нам трудно услышать то, что говорит нам Работа. Как правило, мы погружены в жизнь и в самые разные ее интересы и не способны услышать Работу. В вышеприведенном примере ученик спрашивает, как он может прийти «к сверхчувственному состоянию и услышать Бога». Это значит, прийти к состоянию, которое находится над жизнью чувственного восприятия. Думали ли вы когда-либо о том, что такое жизнь чувственного восприятия? Это все ваши ежедневные тревоги, ежедневные контакты, все, что вы видите, слышите и т.д. посредством органов чувств. Вы видите, что осталось мало еды, что ваши кастрюли и сковородки прохудились или вы опаздываете на автобус и т.д. Все это — жизнь чувственного восприятия. Вы видите войну! Вы видите деньги! Вы видите, что сломан стол; вы видите письмо с плохой новостью; вы видите болезнь; вы видите землетрясение; вы видите свое собственное лицо — и т.д. Это все чувственное — т.е. жизнь, которая передается посредством органов чувств. Многие из нас расстроятся, потому что отключили электричество или из-за другого человека, или потому что мы не можем купить то, что хотим, и т.д. Это все чувственное: это чувственная жизнь. Это жизнь, которую вы переживаете посредством пяти органов чувств. Вы можете спросить: «Существует ли другая жизнь вне моего бизнеса, моей работы, моих ежедневных забот, моего дома, семьи, моего больного ребенка, моего этого, моего того и т.д.?» Эзотеризм говорит о другой жизни. Работа говорит о ней. Вы знаете, как часто Работа говорит, что мы должны трансформировать поступающие впечатления. Однако нам, приклеенным к этой чувственной реальности, которая постоянно управляет нами и делает нас своими рабами, не легко увидеть что-либо за пределами конкретного жизненного события, которое оказывает на нас свое воздействие в данный момент — например, когда мы потеряли билет или сумку, или кто-то был груб с нами. Когда мы находимся в каком-то внешнем событии, все кажется этим событием, не так ли? Потом оно проходит, и мы спрашиваем себя, что же произошло. Вы помните, что говорилось однажды — жизнь это ряд событий. Или, иными словами, мимолетное время, час за часом, день за днем, состоит из определенной структуры событий, которые заполняют собой все время на разных уровнях — т.е. как личные события, как семейные события, местные события, национальные события, мировые события, все на разных уровнях. Это обусловлено 48 законами, под действием которых мы находимся. Вы никогда не можете быть без какого-то события, которое пытается забрать у вас силу. Плохая новость — это, к примеру, событие. Война — это, безусловно, событие. Но они, конечно, находятся на разных уровнях. Есть распространенное выражение — «в жизни все идет одно за другим». Это должно быть так, поскольку мы находимся под воздействием законов. Мы не свободны. Нам потребуется, возможно, целая жизнь, чтобы понять это — но и тогда мы не сможем понять это. Если вы увидите, какое у вас бытие, то вы узнаете, что оно ткет нить продолжающегося ряда событий. Наш уровень бытия притягивает обстоятельства нашей жизни — т.е. события, относящиеся к ней. Вы можете понимать, как это плохо, что все эти вещи всегда случаются с вами. Да, но что говорит об этом Работа? Вы когда-нибудь устанавливали эту связь? Вы когда-нибудь наблюдали вашу жизнь и ее события с точки зрения того, чему Работа учит в отношении бытия?

Бывают моменты, когда самонаблюдение бесполезно. Тогда вы можете сказать: «Я хочу помнить себя». Вы увидите, что Работа поможет вам.

Недавно Успенский предложил людям вспоминать себя в четко определенное время дня как упражнение. Работа с самого начала подчеркивает значение самовоспоминания. Очень часто мы забываем помнить себя. Мы спрашиваем себя, что мы делаем, но забываем помнить себя. Возможно, мы думаем об этом, но мы не пытаемся делать это. Мы всегда только думаем о Работе, но не делаем ее. Если мы не делаем попытки вспомнить себя, то наша внутренняя связь с Работой разрушается. Работа уходит от нас, и мы переходим в жизнь. Когда это происходит, нужно помнить себя. Это снова открывает нас воздействию Работы. Это совершенно определенное переживание, но, как я говорил, мы обычно забываем вспоминать себя и пытаемся вместо этого делать что-то сами. Вспомнить себя — это значит сдаться, отказаться от себя. Человек осознает свою беспомощность. Невозможно помнить себя, если вы не осознаете и не понимаете, что до нас могут дойти лучшие влияния. В одной книге, написанной около восьми веков назад кем-то из школы суфиев, автор сравнивает Самовоспоминание с тем воздухом, который человек вдыхает, когда поднимается на поверхность моря. «Это волшебный воздух», — говорит он, — «и его хватит на целый день, даже если вы будете на дне океана».

Когда человек сильно отождествлен с жизнью, то ему трудно вспомнить себя. Это также трудно, если у человека неправильное внутреннее отношение к Работе. И, кроме того, трудно понять что-либо о Самовоспоминании, когда человек отождествлен с самим собой. Когда вы практикуете Самовоспоминание ежедневно, вы начинаете осознавать последовательность или преемственность, проходящую через всю вашу жизнь. С другой стороны, вы осознаете, когда эта последовательность теряется. Если вы чувствуете эту последовательность и ее потерю, то вы достигли определенной отметки в Работе в Эмоциональном Центре. Это как «внутренний вкус», начало настоящей Рабочей совести.

Бердлип,

27 июля 1943 г.

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ (Часть I)

Часть I. — Сегодня мы поговорим о Законе Маятника. Под Законом Маятника подразумевается то, что все качается между противоположностями. Маятник качается из одной стороны в противоположную сторону. Мы видим, как Закон Маятника работает в природе, например, в смене времен года от зимы к лету и обратно, туда и обратно, непрерывно, и в движении приливов и отливов, и в движении волн вверх и вниз, и т.д. В нас самих также есть много маятников, ибо /по, что есть во Вселенной, есть и в нас. Мы можем наблюдать свои маятники, качающиеся между «нравится и не нравится», между «желанием и отвращением», между «счастьем и унынием», между «любовью и ненавистью», «подтверждением и отрицанием», «уверенностью и сомнением» и т.д. У этих маятников есть определенная периодичность — т.е. длина амплитуды движения — и как часы, одни идут быстрее, другие медленнее. Иначе говоря, они качаются быстрее или медленнее между двумя противоположными знаками. Кроме того, есть также период нашей жизни, который качается между двумя противоположными знаками рождения и смерти. Это период жизни. Мы физически раскачиваемся от рождения к смерти: но мы не видим, как маятник качается в противоположную сторону.

Очень многое говорится в древней литературе о противоположностях, между которыми туда и обратно качаются все вещи, как между ограничивающими или сдерживающими силами. Вы не должны думать, раз говорится, что все вещи раскачиваются туда и обратно, будто не существует закона, управляющего этим. Это значит, что работают ограничительные силы. В Книге Екклесиастикуса (не Екклесиаста) говорится: «Все вещи двойственны: одно против другого». (XLII 24) Давайте рассмотрим эту фразу. Что это значит — «все вещи двойственны»? Это значит, что для всякой вещи существует своя противоположность, через которую она существует и которая ей противопоставлена. В качестве грубого примера, можно сказать, что тьма предполагает свет как свою противоположность, а свет — тьму, и вместе они составляют нечто одно, некую двойную вещь, которую можно обозначить как «свет-тьма», одну вещь, которая при разделении становится светом или тьмой. Или возьмем психологический пример: печаль и радость — противоположности. Они друг против друга, а вместе составляют одну «вещь», которая является двойственной, мы можем назвать ее «радость-печаль». Заметьте также, что радость уничтожает печаль, а печаль уничтожает радость. Они являются противоположностями и потому взаимно уничтожают друг друга. Или возьмем голод и сытость. Когда голод утоляется пищей, то возникает противоположность — т.е. сытость, или даже отвращение. Потом за взмахом маятника в сторону сытости следует обратный взмах в сторону голода. Мы должны понять, что голод и сытость, хотя они являются противоположностями, составляют нечто одно, мы можем назвать это «голод-сытость», и они неотделимы, хотя и противостоят друг другу — т.е. вы не можете иметь одно без другого, как не может быть палки только с одним концом. В этой связи сравните вышеприведенные слова Екклесиастикуса, «все вещи двойственны: одно против другого», с наблюдением, сделанным в первом веке нашей эры Филом. Фило, связанный со школой в Александрии, говорит: «То, что состоит из обеих противоположностей, является одним, и когда это одно рассекается, появляются противоположности». Это очень интересный взгляд на жизнь, если только вы дадите себе труд размышлять об этом.

Давайте возьмем еще одно древнее высказывание о противоположностях, в данном случае странный пример эзотерического писания, который находится во второй книге Ездр (начиная с третьей главы, в апокрифическом Ветхом Завете):

«Вышли леса деревьев равнины и держали вместе совет, и сказали, Давайте, пойдем войной на море, чтобы оно отступило перед нами, и чтобы у нас было больше лесов. И волны моря тоже подобным образом держали вместе совет, и сказали, Давайте, пойдем и покорим лес равнины, и мы сможем также и там создать себе новую страну. Совет лесов был тщетен, ибо пришел огонь и поглотил их: так же и совет волн моря был тщетен, ибо поднялся песок и остановил их».

(II Ездры IV 13-17).

В этом отрывке выражена идея о том, что все поддерживается в гармонии посредством закона противоположностей. Одно ограничивает другое. Вещь, контролирующая другую вещь или уничтожающая ее, может считаться ее противоположностью. Дерево считает, что оно может властвовать над миром, но огонь съедает его: море считает, что оно затопит сушу, но его ограничивает песок. Неизвестный автор Ездр использует образы физического мира, чтобы показать те силы, действующие в природе, которые удерживают все в определенных границах и таким образом не дают чему-либо добиться постоянного превосходства. Вы можете найти еще бесконечное число примеров одной вещи, ограничивающей другую. Подумайте о том, как на каждое живое существо охотится какое-то другое существо и съедает его, и таким образом сохраняется равновесие. Равновесие — это результат работы противоположностей. Закон Маятника означает, что во всем есть движение в одну сторону и движение в другую сторону, но размах маятника ограничен определенной точкой, в которой начинает действовать противоположность. Мы сами можем это увидеть: по мере того, как маятник уходит, например, все дальше и дальше вправо, его движение становится все медленнее и медленнее до тех пор, пока направление, наконец, не меняется на обратное, и тогда маятник уходит влево. Иначе говоря, противоположности, назовем их «правое» и «левое», поочередно берут власть в свои руки. Нужно заметить, что когда маятник оказывается в крайней «правой» точке, «правое» является самым слабым, а «левое» начинает набирать силу, и наоборот. Иногда вы можете увидеть, как это проявляется в психологических переживаниях — например, когда человек яростно настроен против чего-то и занимает позицию крайнего неприятия, а потом его внезапно отбрасывает к противоположной точке зрения. Многие явления внезапного «обращения в другую веру» относятся именно к раскачиванию маятника. К примеру, Апостол Павел, преследовавший христиан с неистовством и крайней ненавистью, внезапно пережил некоторое событие, повернувшее его в обратном направлении.

Я должен сказать вам, что понять противоположные силы и их работу совсем не просто, ибо они двойственны и требуют двойственного мышления. Мы мыслим с точки зрения только одной вещи, сравнивая ее с другой вещью. Мы не думаем с точки зрения двух вещей одновременно. Мы мыслим, исходя из одной силы, нам очень трудно мыслить, исходя из двух сил, и невозможно мыслить, исходя из трех сил. Однако сейчас мы пока говорим о двух силах, противоположных по своей природе, которые управляют всеми вещами или ограничивают их, предотвращая таким образом слишком большой избыток или недостаток чего-либо. Все явления, все видимые вещи, все события, вся земная жизнь происходят в пределах, ограниченных двумя противоположными силами или двумя противоположными полюсами, раскачиваясь то в одну, то в другую сторону, так что за миром следует война, а за войной мир, голод идет за изобилием, а изобилие — за голодом и т.д. Когда мы начинам осознавать это, мы способны понять, что в разные времена разное время. В маленьком масштабе это значит, что если у нас сейчас хорошее время, то завтра может прийти плохое время. Это действительно Закон Маятника. Эта идея выражена Экклезиастом:

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; Время раздирать, и время сшивать, время молчать, и время говорить: Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру».

(Екклесиаст, 3, 1-8).

Заметьте, что на протяжении всего этого отрывка упоминаются противоположности, а смысл в том, что в один период времени что-то идет хорошо, а в другой период времени это идет плохо — в один период времени человек насаждает, а в другой период времени насаждать было бы абсурдно. Представьте себе, что было бы, если бы человек всегда насаждал и всегда рождался, или всегда строил, или всегда плакал и т.д. Вышеприведенный отрывок говорит о том, что все приходит к концу и превращается со временем в противоположность. Я подчеркиваю эти слова: все приходит к концу со временем, так что каждую вещь заменяет ее противоположность. Что имеется в виду под «концом вещи»? Вы когда-нибудь думали об этом? Конец печали — это радость, конец плача — это смех, конец всего, что мы знаем в этой жизни, это его противоположность. Как мы назовем конец войны? Мы назовем его миром — т.е. противоположностью войны. А что является концом мира? Конечно, война. Что такое конец боли? Разве не называем мы это состояние облегчением, за недостатком точного термина? Очень интересно размышлять о словах, которые выражают наши противоположные состояния.

Когда мы увидим хотя бы на краткое мгновение, что вся жизнь находится между противоположностями, мы начнем осознавать, чем контролируются события, и понимать, что жизнь контролируется чем-то. На этой стадии мы можем сказать, что все является результатом действия двух противоположных сил, которые имеют тенденцию взаимно уравновешивать друг друга и таким образом сохранять равновесия во всех вещах. Мы находим пример этому в физиологической работе тела, где здоровье, кажется, является, результатом уравновешивания противоположных или антагонистичных систем, химических и других. Древнегреческий врач Гиппократ, живший в пятом веке до нашей эры, учил, что здоровье — это гармония или равновесие между разными силами или элементами, а болезнь — это результат того, что одна из этих сил начинает преобладать. Мы можем сказать, что и психологическое здоровье имеет ту же природу — это результат уравновешивания двух или более факторов.

В древнем священном храме Дельф для тех, кто приходил искать совета у оракула, было сделано две надписи. Одна из них — это известные слова «Познай самого себя». Другая, менее известная, гласила: «Ничего слишком». Здесь не имеется в виду, что человек никогда не может сделать или дать слишком много. У греческого слова нет такого значения. Эта фраза означает: «Ничто не должно быть крайностью». Заметьте порядок этих двух высказываний. Сначала человек должен знать себя, а потом он не должен впадать в крайности — т.е. когда он знает себя и знает, что является в нем «крайностями». Чтобы узнать это в себе, требуются долгие годы опыта. Самопознание предполагает, среди многого другого, знание противоположностей в себе — т.е. осознание их. Тогда вы можете начать понимать и применять второй афоризм: «Ничего слишком».

Бердлип,

ЗОе августа 1943 г.


Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 69 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.009 сек.)