Человеческая машина как три центра

«Я» представлено как обладающее «головой», «сердцем» и определенными «мускулами»

Пытаясь контролировать наблюдаемое «я», вы должны помнить, что это нечто думающее, чувствующее и двигающееся — т.е. проявления его в разных центрах отличаются. Поэтому так трудно контролировать человеческую машину, ибо все, что сформировано в ней психологически, а именно — как «я», представлено в трех совершенно разных формах, которые на первый взгляд кажутся не связанными друг с другом. К примеру, вы хмуритесь — это Двигательный Центр. Но это движение представлено в Эмоциональном Центре как чувство, а в Интеллектуальном как мысль или граммофонная запись — т.е. ряд мыслей, механически повторяющихся по кругу. Полное наблюдение «я» — это наблюдение его во всех трех центрах одновременно.

Давайте выберем пример для общего обсуждения. Давайте рассмотрим «беспокойство».

ВОПРОС: Что такое беспокойство? Говорит ли Работа что-либо о беспокойстве? Как можно его прекратить?

ОТВЕТ: Беспокойство — одна из форм отождествления. Буквально, это слово имеет значение разрыва чего-либо, скручивания, удушения или удавления. Изначально оно было связано со словом «скручивать», которое до сих пор используется в выражении «заламывать руки», а это один из внешних признаков беспокойства[11]. Вы помните, что любое психологическое или внутреннее состояние находит соответствующее внешнее проявление через двигательный центр — т.е. оно представлено определенными мускульными движениями или сокращениями и т.д. Вы, возможно, замечали, как состояние беспокойства часто находит отражение в том, что человек морщит лоб или заламывает руки. Состояния радости никогда не проявляются таким образом. Негативные состояния, состояния беспокойства, страха, волнения или депрессии проявляются в мускулах через сокращения, изгибы и так далее (часто также через слабость в мускулах), в то время как противоположные состояния находят отражении в двигательном центре в виде растяжений, прямой осанки, потягивания конечностей, расслабления напряжения и обычно в виде ощущения силы. Чтобы перестать беспокоиться, люди, которые слишком много хмурятся, так что их лоб становится гофрированным и сморщенным, сжимают кулаки и почти перестают дышать, должны начать с релаксации мускулов, выражающих негативные состояния, и освобождения дыхания. Релаксация в целом предполагает, говоря на языке эзотерики, предотвращение негативных состояний. Негативным состояниям труднее прийти, когда человек расслаблен. Поэтому так часто говорится, что необходимо каждый день практиковать релаксацию, распределяя внимание по всему телу и сознательно расслабляя все напряженные мускулы.

Контроль эмоционального центра напрямую осуществлять сложно, частично потому что он работает очень быстро — в 30 000 раз быстрее, чем формирующая Часть Интеллектуального центра, так что человек начинает беспокоиться или приходит в негативное состояние прежде, чем сам успевает это заметить. Но Эмоциональный Центр в Работе иногда сравнивается с неконтролируемым диким слоном, по бокам которого находятся два контролируемых слона — т.е. интеллектуальный и двигательный центр. Неправильные эмоциональные состояния, привычные плохие состояния беспокойства, злости и так далее нужно сначала заметить в себе. Как правило, люди не видят свои состояния, а являются ими. Затем нужно использовать одного из контролируемых слонов. Давайте рассмотрим, что означает использовать интеллектуальный центр в этом отношении. Это означает, что вы должны замечать мысли, которые возникают, когда вы беспокоитесь. У нас есть определенное количество воли, чтобы управлять Интеллектуальным Центром — т.е. мы можем контролировать наши мысли в небольшой степени. Посредством того, что мы останавливаем мыслительную часть беспокойства или не следуем ей, не верим в нее, не соглашаемся с ней, мы, так сказать, помещаем по одну сторону неконтролируемого слона эмоционального центра другого, контролируемого слона. Еще один контролируемый слон — это наш двигательный центр, которым мы можем управлять посредством воли, если мы направляем на него внимание. Мы можем расслабить мускулы и т.д. Как вы знаете, в указаниях, которые даются в Работе относительно релаксации, говорится, что сначала нужно расслабить маленькие мускулы — мускулы лица, особенно мускулы мимики. Они включают глазные мускулы, мускулы вокруг рта и подбородка, мускулы языка, горла, черепные мускулы и т.д.

Вернемся к беспокойству. Беспокойство — это неправильная работа центров. Оно всегда бессмысленно. Это форма внутреннего учитывания — т.е. отождествления. Оно представляет собой постоянное смешение негативного воображения с какими-то фактами, и, таким образом, оно создает только неправильные связи в центрах. Это один из видов лжи, один из многих ее видов, которые происходят в нас и создают путаницу в центрах. Беспокоиться всегда легко, потому что это приносит облегчение и является, так сказать, формой самооправдания. Беспокойство сродни жалости к себе и жестокости. Оно не является мышлением. Беспокойство, т.е. эмоциональное состояние, движет умом, и он затуманивается. Внимание, направленное на что-то, всегда помогает, потому что прямое внимание переносит нас в более сознательные части центров. Беспокоиться — это не значит думать о других. Это не внешнее учитывание. Оно смешивается с нами самими, и требуется долгое время, чтобы заметить это отчетливо. Если мы обучаемся, как жить в соответствии с Работой, т.е. жить более сознательно в жизни, или жить в Работе в жизни, а не просто в жизни, когда нас ничто не отделяет от нее, то беспокойство становится одной из тех вещей, которые показывают нам что-то относительно нас самих, если мы наблюдаем их без критики и достаточно долгое время. Но вы не должны думать, что противоположностью беспокойства является безразличие. Вы можете и должны чувствовать «беспокойство» за другого человека, когда он в опасности — смесь надежды и страха, но мы говорим о беспокойстве другого рода, в котором присутствует воображение.

Оно становится привычкой, как и многие другие негативные состояния, и люди даже воображают, что они лучше других, так как они обладают этими состояниями, и воспринимают беспокойство как заслугу. Люди даже считают, что беспокоиться обо всем — о прошлом и будущем, о самих себе, о других и т.д. — это правильно. Но это есть не что иное, как серьезная негативная болезнь; трудноизлечимая болезнь, ибо как только человек становится всего лишь перевернутой машиной для беспокойства, устанавливаются разного рода неправильные связи, и все работает неправильно; поскольку единственное, что приносит ему удовольствие, это беспокойство, то лишить его этого, если бы это и было возможно, означало бы разрушить его основной интерес. В этой связи можно вспомнить одно из высказываний в Работе о том, что от вас требуется прежде всего сделать одну вещь — отказаться от вашей особой формы страдания. Это легко сказать. Попробуйте сделать это?! Трудность заключается в том, что сделать это — значит разрушить целую систему «я» в вас самих, которая наслаждается тем, что заставляет вас страдать, и которой, как вы считаете, вы и являетесь. Возвращаясь к вопросу о том, что такое беспокойство. Поскольку это форма отождествления, то это означает, что беспокойство вызывает постоянную потерю силы. Люди, которые много беспокоятся, истощают себя, лишают себя силы. Если вы будете наблюдать себя, когда беспокоитесь, то заметите, что вы будто разрываете, выворачиваете и душите себя внутри, и этому соответствуют внешние мускульные движения, которые уже были описаны выше. Центр тяжести отсутствует. Нет направления, нет четкой цели; все в беспорядке; все, так сказать, беспорядочно движется в разных направлениях. Как будто разные «я» в вас поднялись и начали носиться, заламывая руки, и высказывать все, что им предлагает негативное воображение, которое занимает в этой ситуации доминирующее положение. Я не говорю, что человек способен никогда не беспокоиться. Есть ситуации, особенно в настоящий момент, когда становится невозможным остановить это. Я скорее имею в виду привычные тенденции к беспокойству обо всем, к восприятию любого события как источника для беспокойства. Если вы сформулируете очень четко, что вы собираетесь делать — чтобы было направление — то это поможет предотвратить состояние беспорядка, которое является, как было сказано, формой внутреннего, а не внешнего учитывания. Внутреннее учитывание всегда механично. Внешнее учитывание всегда сознательно, оно предполагает, что вы сознательно ставите себя в положение другого человека, и поскольку это требует сознательно направленного внимания, то оно предотвращает беспокойство. Если вы будете наблюдать, то увидите, что маленькие формы беспокойства начинаются очень рано утром. Очень хорошо было бы, и это стоит делать, работать над собой рано утром, прежде чем, так сказать, спуститься к жизни и долгу. Небольшая сознательная работа в это время — замечать едва уловимое начало беспокойства, негативных мыслей или жалости и т. д., говорить им «нет», поднимать себя из них, не воспринимать их как самого себя — вся эта работа по неотождествлению с определенными машинами, с определенными «я» ранним утром может изменить весь день. Сюда, конечно, относится идея о прощении долгов, об отмене всех внутренних счетов — если это возможно. Тогда день начинается с чего-то свежего и нового, и это предотвращает избитость жизни, которая, на самом деле, является избитостью вас самих, всегда одинаково реагирующих на все, всегда имеющих одно и то же мнение, всегда одинаково воспринимающих других и так далее. Работа над собой может дать чудесные результаты — если вы помните, что вы находитесь в жизни в Работе, а не в жизни, от которой вас ничего не отделяет. Работа должна трансформировать ваше отношение к жизни. В этом цель всех практических вещей, которые говорятся в ней. Это значит работать над собой. Это значит быть в Работе, в жизни — но не в жизни. В чем ваша задача? Почему вы здесь? Что вы должны изменить? Что вы должны узнать о себе, что вы принимаете как должное, что является вашим аппаратом для жизни? Дает ли этот аппарат желаемые результаты? Вы сами, ваша личность, и есть тот аппарат, который вы используете, чтобы жить. Будет хорошо, если вы начнете понимать, что то, как вы воспринимаете жизнь, и есть ваша жизнь, что вы можете начать работать над своим восприятием, а это значит работать над собой и своими механическими реакциями на происходящее. Ибо ваши механические реакции на жизнь и есть вы сами, это составляет ваше счастье и несчастье; эта вещь, которая называется «вы сами», является аппаратом для жизни, который вы создали, который был создан в вас тысячами забытых причин. Это то, что мы выводим из дома каждое утро, посредством чего встречаем новый день. Это то, о чем Работа говорит на всех стадиях — то, над чем вы можете работать, что можете изменить. Попытайтесь думать, что вы можете изменить не жизнь, а вашу реакцию на жизнь. В этом заключается первая идея того, что означает работать над собой. Как только вы поймете эту идею, вы получите бесценную силу, независимо от условий жизни. Вы начнете постигать жемчужину, понимать, что означает в действительности жизнь на Земле.

Долгое время мы впитываем всевозможные виды негативных эмоций, отождествляемся с ними, принимаем их за самих себя, за что-то необходимое, за что-то истинное, и пытаемся работать над ними, когда они уже сформировались. Но приходит время, когда они не могут формироваться. Когда вы не следуете определенным механическим реакциям в вас самих, когда чувствуете, что вы свободны относительно них, то это производит просто магическое воздействие. Вы заметите, что произойдет. Это очень интересно, но это дело вашего личного опыта. Тогда вы, возможно, будете воспринимать Работу не просто как скучный труд. Это означает самоосвобождение посредством особого внутреннего усилия, которое называется работа над собой.

В течение марта и апреля 1942 года Доктор Николл писал серию статей на тему Евангелий.

Бердлип,

21-е мая 1942 г.

Дата добавления: 2015-12-08