Различие между наблюдением и самонаблюдением

Наблюдать и наблюдать себя — это две разные вещи. И то и другое требует внимания. Но в наблюдении внимание направлено вовне через чувства. В самонаблюдении внимание направлено вовнутрь, и для этого нет специального органа чувств. Это одна из причин того, что самонаблюдение является более трудным, чем наблюдение.

В современной науке только наблюдение считается реальным. Все, что не может быть объектом наблюдения посредством чувств или при помощи телескопов, микроскопов и других чувствительных оптических, электрических или химических приборов, отвергается. Несколько раз говорилось, что одной из общих целей этой Работы является объединение науки Запада с мудростью Востока. И если мы определим отправной пункт западной науки относительно ее практической стороны как нечто, поддающееся наблюдению, то какое определение мы можем дать отравному пункту Работы? Мы можем определить отправной пункт Работы как нечто, поддающееся самонаблюдению. Он начинается в отношении практической стороны с самонаблюдения.

Эти два отправных пункта ведут в совершенно разных направлениях.

Человек может провести всю свою жизнь в наблюдениях за звездами, атомами, клетками и так далее. Он может приобрести большое количество такого рода знаний, т.е. знаний о внешнем мире — обо всей той стороне вселенной, которая может быть обнаружена посредством органов чувств, с помощью приборов или без них. Это один вид знания, и через него могут быть достигнуты изменения — изменения во внешнем мире.

Внешние, воспринимаемые посредством органов чувств условия могут быть улучшены. Могут быть изобретены различные приспособления, удобства и более легкие методы — все это знание, если бы оно использовалось правильно, могло бы пойти на пользу человечеству, изменяя внешние обстоятельства в его интересах. Но этот вид знания о внешнем может изменить только внешнее. Оно не может изменить человека в самом себе.

То знание, которое может внутренне изменить человека, не может быть приобретено просто посредством наблюдения. Оно не лежит в этом направлении — то есть в направлении чувственного восприятия, обращенного вовне. Есть другое знание, доступное для человека, и это знание начинается с самонаблюдения. Это знание не может быть получено посредством чувственного восприятия, потому что, как было сказано ранее, мы не располагаем органом чувств, который может быть направлен вовнутрь — с помощью которого мы могли бы наблюдать себя так же легко, как мы наблюдаем стол или дом.

В то время как первый вид знания может изменить внешние условия жизни для человека, второй вид знания может изменить самого человека. Наблюдение — это, так сказать, средство изменения мира; самонаблюдение — это средство самоизменения.

Но, несмотря на это, для того чтобы чему-то научиться, нам придется начать со знания самого по себе и с любого вида знания, которое начинается с чувств. Знание этой системы учения начинается с того, что вы слышите его — то есть оно начинается с чувств. Нужно сказать человеку, что он должен наблюдать себя, в каком направлении он должен наблюдать и по каким причинам ему следует это делать. Все, что он слышит или читает в этой связи должно проникнуть в человека, прежде всего, через чувства. С этой точки зрения то знание, о котором говорит Работа, начинается с уровня чего-то, поддающегося наблюдению, так же как любое научное учение. Человек должен начать с внешнего внимания к Работе. Он должен наблюдать то, что говорится, то, что он может прочитать об этом и так далее. Другими словами, Работа затрагивает уровень чувств. По этой причине очень легко можно спутать Работу с тем знанием, которое может прийти только через изучение того, что показывают чувства — Работа может, так сказать, лежать бок о бок с этим знанием и находиться под его давлением. И если у человека нет силы для различения между природой или качеством знания, которому учит эта Работа, и знания, которому учит наука — иначе говоря, если в нем нет магнитного центра, который может распознавать качество знания — то смешение двух уровней или двух порядков знаний вызовет в нем замешательство. И это замешательство останется, даже если человек будет продолжать находиться в Работе, пока он не сделает усилие, чтобы позволить Работе перейти в нем туда, где ее правильное место. Иначе говоря, он будет судить о Работе только по тому, что он видит: по другим людям вокруг и так далее. Работа останется, так сказать, на уровне чувств. Какова природа усилия, которое человек должен сделать в этой связи? Он должен добиться в своем уме разделения двух уровней реальности, которые встречаются в нем. Человек находится между двумя мирами: внешним видимым миром, который проникает в него через чувства и доступен всем, и внутренним миром, который не воспринимается ни одним органом чувств и доступен только самому человеку. Иначе говоря, подход к нему уникально индивидуален, потому что хотя все люди и могут наблюдать вас, но только вы можете наблюдать самих себя. Этот внутренний мир является второй реальностью, и он невидим.

Если вы сомневаетесь в том, что эта вторая реальность существует, то задайте себе вопрос: являются ли мои мысли, чувства, ощущения, мои страхи, надежды, разочарования, мои радости, желания, печали реальными для меня? Конечно, если вы скажете, что они не реальны, что реальны только стол или дом, которые вы видите внешним зрением, тогда самонаблюдение не имеет для вас смысла. Позвольте мне спросить вас: в каком мире реальности вы живете и обладаете бытием? В мире, который находится вне вас и открывается вам через органы чувств, или в мире, который никто не видит, который можете наблюдать только вы, в этом внутреннем мире? Я думаю, что вы согласитесь с тем, что вы живете все время именно во внутреннем мире — в нем чувствуете и в нем страдаете.

Оба мира поддаются проверке экспериментальным путем: внешний мир, доступный наблюдению, и внутренний мир, доступный самонаблюдению. Вы можете доказать что-то во внешнем мире и доказать что-то во внутреннем мире (в первом случае путем наблюдения, а во втором — путем самонаблюдения). Что касается второго случая, все, чему эта Работа учит относительно того, что вы должны замечать и воспринимать внутренне, может быть проверено через самонаблюдение. Чем больше вы открываете этот внутренний мир, называемый «самим собой», тем больше вы понимаете, что вы живете в двух мирах, в двух реальностях, в двух средах — внешней и внутренней. Так же, как вы должны познавать внешний мир, доступный наблюдению: учиться передвигаться в нем, избегать пропастей и болот, не общаться со злыми людьми, не есть яд и так далее, так и посредством этой Работы и ее применения вы начинаете учиться, как передвигаться в этом внутреннем мире, который открывается через самонаблюдение.

Давайте рассмотрим пример этих двух реальностей, к которым относятся два разных вида истины. Предположим, что человек находится на банкете. Все, что он видит, слышит, пробует на вкус, все, что он нюхает, чего он касается, относится к первой реальности. Все, что он думает и чувствует, все, что ему нравится или не нравится и так далее, относится ко второй реальности. Он посещает два банкета, которые регистрируются по-разному, — один внешний, а другой внутренний. Все наши переживания подобны этому примеру. Есть внешнее переживание, и есть наша внутренняя реакция на него. Что является наиболее реальным? Короче говоря, какая запись формирует нашу частную жизнь? Запись внешней или внутренней реальности? Правильно ли будет ответить: запись внутренней реальности? Именно во внутреннем мире мы поднимаемся и падаем, в нем мы колеблемся из стороны в сторону, в нем нас бросает взад и вперед, в нем мы заражаемся массой негативных мыслей и настроений, в нем мы все теряем и все портим, в нем мы спотыкаемся и падаем — даже не понимая, что существует этот внутренний мир, в котором мы живем все время. Мы можем познать этот внутренний мир только через самонаблюдение. Тогда и только тогда мы можем начать осознавать, что всю свою жизнь мы совершали удивительную ошибку. Все, что мы принимали за «самих себя», действительно ведет в некий мир. В этом мире нам, прежде всего, нужно научиться видеть, а для этого необходим свет. Этот свет обретается посредством самонаблюдения.

Дата добавления: 2015-12-08