Федор Михайлович Достоевский

тоевский, снимая с наполеоновского' пьедестал^ своего героя, говорит нам, что не счастье людей волнует Расколъникова, а его занимает вопрос:

«...вошь ли я, как все, или человек? Тварь ли я дрожащая или право имею...» Родион Раскольни­ков мечтает властвовать людьми, так проявляется суть героя-индивидуалиста.

Опровергая жизненные цели своего героя, про­поведуя христианские принципы, Достоевский вво­дит в роман образ Сони. Писатель видит «величай­шее счастье» в уничтожении своего «я», в безраз­дельном служении людям — эту «правду» Федор Михайлович воплотил в Соне. Противопоставляя эти образы, Достоевский сталкивает революцион­ное атеистическое бунтарство Раскольникова о хри­

стианским смирением, любовью к людям и Богу Сонечки. Всепрощающая любовь Сони, ее вера убе­ждают Родиона «страдание принять». Он признает­ся в преступлении, но только на каторге, постигая евангельские истины, приходит к раскаянию. Соня возвращает Раскольникова к людям, от которых он был отдален совершенным преступлением. «Их воскресила любовь...»

Разрушив «стройную» теорию Раскольникова, его «простую арифметику», Достоевский предосте­рег человечество от опасности революционных бун­тов, провозгласил идею ценности любой человече­ской личности. Писатель считал, что «есть один закон — закон нравственный».

РАСКОЛЬНИКОВ И СВИДРИГАЙЛОВ План сочинения

I. Введение Достоевским параллельных образов

(«двойников») в сюжетно-образную систему

романа:

1) развенчание теории Раскольникова (желая как можно глубже вскрыть бесчеловечную идею главного героя, автор показывает ее логическую завершенность на других худо­жественных образах — Лужина и Свидри-гайлова).

II. Раскольников и Свидригайлов — «одного по­ля ягоды» (опровержение этого утверждения Свидригайлова):

1) «странные сближенья»:

а) взаимный интерес (два человека, пересту­пившие черту нравственного закона, ин­туитивно испытывают взаимное притяже­ние — Свидригайлов убежден, что между ними «есть какая-то общая точка», а Рас­кольников чувствует, что в Свидригайлове «таится какая-то власть над ним»);

б) неприятие окружающего мира (Расколь­ников пытается искать выход, разрабаты­вает теорию; Свидригайлов уходит в праздность и распутство);

в) оба неординарные личности (критический ум, способность к состраданию, к глубо­ким чувствам, сны Раскольникова и Свид­ригайлова отражают сложные внутренние процессы в их душе);

г) «все позволено» — «общая точка», сбли­жающая Раскольникова и Свидригайлова;

2) различия Раскольникова и Свидригайлова:

а) разное социальное положение (Раскольни­ков — обедневший дворянин, разночинец;

Свидригайлов — помещик);

б) различные жизненные ориентиры (Рас­кольников учится,' пробивается в жизни сам, беден, вынужден заботиться о матери и сестре; Свидригайлов ведет праздный об­раз жизни, свободен в деньгах);

в) разность идеалов (подчинившись ложной идее, Раскольников не потерял ориентиры между добром и злом; нравственный ниги­лизм Свидригайлова);

г) взаимное отстранение (Раскольников ис­пытывает отвращение к Свидригайлову;

Свидригайлов не в состоянии понять логи­ку поступков Раскольникова);

д) пути к возрождению личности (любовь спасает Раскольникова, т. к. он не утра­тил духовность; Свидригайлова любовь гу­бит потому, что он аморален, и даже про­снувшаяся совесть, реализованная в бла­городных поступках, не способна его возродить);

е) наказание Раскольникова и Свидригайло­ва (потеряв веру в себя и людей, Свидри­гайлов преодолевает страх перед смертью и уходит из жизни, где ему нет места; Рас­кольников через страдания возвращается к людям, обретает истинные ценности, по­няв ложность своих убеждений).

III. Раскольников и Свидригайлов — психологи­чески сложные образы (борьба добра и зла в душе человека не всегда оканчивается победой добродетели, через страдания люди идут к преображению — взгляды Достоевского, реа­лизованные в романе «Преступление и наказа­ние»).

ЛИТЕРАТУРА 63

Дата добавления: 2015-12-07